【每日一题】解卦学习易经、学会分享第四十卦

选修课：学习易经、学会分享第四十卦： 解教学目标：知识目标：了解解卦的符号，知道解卦的卦辞与爻辞。能力目标：理解解卦的含义，掌握解卦的实际应用。情感目标：通过对解卦含义的全面理解，体会解卦在生活中的应用价值。教学方法：讲授法，交流互动重点难点：重点：理解解卦的含义。难点：掌握解卦在生活中的实际应用。教学过程：第四十卦： 解一、符号： 震（雷）上坎（水）下二、卦辞：《解》：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。三、六爻的爻辞：▅▅ ▅▅ 上六，公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。▅▅ ▅▅ 六五，君子维有解，吉；有孚于小人。▅▅▅▅▅ 九四，解而拇，朋至斯孚。▅▅ ▅▅ 六三，负且乘，致寇至，贞吝。▅▅▅▅▅ 九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。▅▅ ▅▅ 初六，无咎。注：▅表示阳爻居阴位，属不当位爻，如：九二、九四属阳爻居阴位。▅表示阴爻居阳位，属不当位爻，如：初六、六三、六五属阴爻居阳位。四、辞象：《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过有罪。刚柔之际，义无咎也。九二贞吉，得中道也。负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。解而拇，未当位也。君子有解，小人退也。公用射隼，以解悖也。

《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。「解，利西南」，往得众也。「其来复吉」，乃得中也。「有攸往夙吉。」，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！五、原文、译文及解说：【原文】《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。无所往，其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！【译文】《彖辞》说：《解卦》，象征解除险难。有险难而动，动而免除险难，这《解卦》之卦象。处《解卦》之时，往西南方向行有利，前往可以得志同道合者相助。没有前往，返回来亦吉祥，即可得到中正中庸之道也。有所前往可早日实现素有的吉祥，前往会有成功。天地开解就会有雷雨发生，雷雨发生百果草木都会破壳而出，解的时势作用太重大了！【解说】《解卦》，“险以动，动而免乎险”，外震（雷）内坎（水）【每日一题】解卦学习易经、学会分享第四十卦，雷水解，坎为水为险在内，震为雷为动在外，内有险难而外动，动能免除险难，这是《解卦》之卦象。处《解卦》之时，要把握如下原则：一是把握方向，朝西南方向行，前往会有志同道合者。“解利西南，往得众也。”，处《解卦》之时，往西南方向行有利，前往会有志同道合者。西南与东北它是按周文王的后天八卦的布局而来的，当初周文王在写《易经》时候，他最大的想法是要发挥《易经》的政治功能，因为他要推翻商纣王统治的商朝，建立自己的王朝，当然这不是为其个人，而是替天行道，因此他把伏羲氏的先天八卦作了重新布局，他的领土是在中国的西边，因此他把乾坤都挪到了西面去，所以西北叫乾，西南叫坤，乾坤敲定，北比较冷所以用坎（水），南比较热所以用离（火），更妙的是因为商纣王在东边，所以文王就告诉老百姓，你如果往东走的话会受到震（雷）动，如果你往西边来，你会十分喜悦（兑），所以震（雷）在东边，兑（泽）在西边；如果你往东北走，东北是艮（山），你就会遇到障碍，如果你往西南走是坤（地），坤（地）的美德的是厚德载物，所以往西南行就有志同道合者，是十分有利的，因此说“解利西南，往得众也”。

这实际上说明，解除险难最首要的条件是要尊道贵德，得道多助，失道寡助，这是不以人意志为转移的必然。二是把握中正中庸，与民休息。“无所往，其来复吉，乃得中也。”，解，解除险难，应当用柔，要似九二、六五那样，中正中庸，与民休息（无所往），不再烦忧百姓才会有利。当险难解除之后，不宜再有任何行动，应当回到原来的地方休息才会吉祥（其来复吉），这是因为能中正中庸的缘故。这与老子的无为思想是十分吻合的，凡事不能极左或极右，需要把握平衡，中正中庸，自然而然，顺其自然，尊道贵德，才能实现无为而无不为的境界，才能真正解除险难。三是把握快速解除险难，不留后遗症。“有攸往夙吉，往有功也”，解除险难，应当立即迅速解决，不可使纷扰延续太久才会吉祥。这好比“堰塞湖”，如果不迅速果断地加以疏导贯通，一旦“堰塞湖”决口，会对下游形成洪峰，其破坏性不亚于地质灾害的破坏力。联想到意识形态的“堰塞湖”，只允许CCTV“一言堂”，统一思想于某某1人，不就会形成意识形态领域里的“堰塞湖”，某某1人的思想自由就会剥夺其他任何人的思想自由，某某1人就会垄断人类的无限思想，无限的精神财富，这就会迫使人们被代表、被贬值为无思想、无理性、无灵性、无悟性的低等动物“白猫黑猫”，整个中国大陆就会成为低等动物的动物园，这还谈民主？！还谈人权？！，还谈中华民族的伟大复兴？！长此以往，国将不国，党将消亡，这不是危言耸听，这是当今中国大陆的现实！面对意识形态的“堰塞湖”我们只有像对待物质形态的“堰塞湖”那样，及时加以疏导，让民众有平等、自由的言论权，不断形成“万家争鸣，万花齐放”的氛围，要有出气孔，减压阀，疏导管，从而让每个人都活出思想、活出理性、活出灵性、活出悟性，活出尊严，活出人格，不再做“白猫黑猫”，才能解除意识形态“堰塞湖”的险难，从“中国制造”（低等动物体力劳动）升华为“中国创造”（人类高级动物的脑力创造），从“摸石过河”升华为沿着光明大道前进；从“以人为本”升华为“以道为本，以德为基，全方位、良循环、可持续地发展”，真正做到顺应天地之道、天地之宜无为而无不为，从而实现中华民族的伟大复兴的“中国梦”！四是把握阴阳交合，雷雨作，春回大地之趋势。

“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。”，天地解，阴阳交合，阴阳合欢，形成雷雨，雷雨普施，百果草木都会破壳而出，也预示着冬去春来，春回大地，这是大自然四季轮回的必然趋势。引申到人类社会，其实任何矛盾双方只要在公平、公正、公开和公信的前提下都能实现共生、共存、共享和共乐！公与私、阳与阴、己与异、舍与得、……都能形成“从公到私，从私归公’（新的公）”、“从阳到阴，从阴归阳’（新的阳）”、“从己到异，从异归己’（新的己）”、“从舍到得，从得归舍’（新的舍）”、……循环往复，以致无穷！这让人联想到老子《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”。笔者是这样理解的，一阴一阳谓之道，阴阳合“一”的“一”就是“道生一”；把这个“一”分为二，就是阴与阳，就是“一生二”；阴阳的不同组合就产生“三”，就是二生三；这个“三”不特定，即阴阳的不同组合就会产生不同的“三”，所以就是“三生万物”。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，万物都是由阴阳不同的组合而成（负阴而抱阳），阴阳交合（冲气），才有阴阳合欢（为和），其实“天地解”就是阴阳交合，“雷雨作”就是阴阳合欢。从这意义上说，只有阴或只有阳万物都不能得以正常生存，任何极左（阴）或极右（阳）都是违反客观规律的，都是不道的，不道则早已！【原文】解：利西南，无所往，其来复吉。

有攸往，夙吉。【白话】《解卦》，象征解除险难，向西南行有利，无所前往，返回来吉祥。有所前往，可早日实现素有的吉祥。【原文】《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过有罪。【白话】《象辞》说：雷雨发生，就是《解卦》之卦象。君子从中得到启示，赦免有过失或有罪过的人。【解说】《序卦》曰：“蹇者难也，物不可以终难，故受之以解。”天下万物无终难之理，难极则必散。《解卦》，解者，散也，所以《解卦》次《蹇卦》也。又《蹇卦》与《解卦》互为综卦，即把水山蹇倒过来卦就成了雷水解，于是就进入了《易经》第四十卦：《解卦》，震（雷）上坎（水）下，震，动也，坎，险也，动于险外，出乎险也，故为险难解散之象。又震为雷，坎为雨，雷雨之作，盖阴阳交感，和畅而缓散，解者，天下患难解散之时也。雷雨交加，这是《解卦》之卦象，君子从这一卦象中得到启示，赦免有过失的人，宽恕犯人。《解卦》告诫君子要适时地赦免有过失的人，这是一种怀柔之策。引申来讲，本卦是说明舒解险难的道理。一是方向要准确，即要尊道贵德，才会有志同道合者；二是要中正中庸，与民休息；三是要迅速果断，以免扰民；四是要除恶务尽，小人势消，君子道长；五是要像雷雨交加，阴阳合欢那样春回大地，春光明媚。

六、 解卦的主要特征：这一卦，内卦“坎”是险，外卦“震”是动，行动走出困难之外，使困难解除；所以，命名为“解”。解卦来自升卦，升卦的“三”与“四”交换，就成为解卦。升卦的上卦“坤”，方位在西南，九三升入西南的“坤”，成为困难解除的解卦；所以说西南有利。亦即，解除困难，应当用柔。又，西南的“坤”是地，大地平坦宁静；当艰难解除之后，就应当一切简易宁静，与民休息，不可再繁琐扰民，才有利。当困难解除之后，不宜再有任何行动，应当回到原来的地方休息，才会吉祥。解除困难，应当立即迅速解决，不可使纷扰延续久，才会吉祥。??? 〖彖释〗解卦，有险难而动，动而脱离险难，解脱。解卦西南方有利，前往可以得到群众。无所前往，返回来吉祥，即可得到中位。有所前往提前一些吉祥，是前往会有成功。天地开解就会发生雷雨，雷雨发生百果草木都破壳而出，解的时势太重大了！???? 〖象释〗雷雨发生就是解卦。君子从中得到启示，要赦免原宥有罪过的人。七、把握《 解卦》的主要意义有：1.大象：上震下坎，中存坎离，雷声一发而雨作，日（离）方欲明，内外皆陷（坎），阴阳交合，雷雨通行，沾濡万物，故曰险以能动，动而免险，君子得之，则赦免有过失的人，宽恕犯人，以达到患难解散之象。

2.运势：下坎上震，震为雷为动在外；坎为水为险在内。险在内，动在外。可喻为严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，春回大地，一切险难消除解散之势。3.事业：震上坎下，震雷坎雨，元气初复，宜休养生息，安静平易为佳，宜宽宜和。可喻为当事业准备就绪则应立即行动，争取主动，不可拖延，所往必能成功，但切勿贪得无厌，宜克勤克俭，刚柔相济，以柔为主。远辟小人，团结君子，共成事业。4.经商：坎下震上，险以能动，动而免险，可喻为经商行动，贵在神速，积极而为，方可摆脱险境。宜合作双赢多赢，忌大鱼吃小鱼之恶性竞争，坚守正道，中正中庸，方能险难解除，获得商机无限。5.求名：外震内坎，险在内，动在外。险以能动，动而免险，可喻为求名贵在尊道贵德，中正中庸，宽宏大度，把握平衡，化异为己，不断求取尊道贵德的无限功名。6.外出：内坎外震，雷雨作，外出需准备充分，迅速果断，防患于未然，方能一路顺风，领略大自然无限风光。7.婚恋：坎内震外，柔内刚外，阴阳交合，雷雨普施，可喻为婚恋最佳时机，双方只需和衷共济，相互理解，相互尊重易经40卦原文，相互信任，定可家庭和睦，免除灾难。8.决策：震外坎内，刚柔相济，阴阳合欢，雷雨普施，元气初复，万象更新，可喻为决策能尊道贵德，中正中庸，宽以待人，以柔致治，开拓创新，广交贤者，遣散小人，不断取得客观、公正、科学、合理的决策。

八、《 解卦》六爻详解（见专家视频）：【原文】初六，无咎。【白话】初六，没有过错。【原文】《象》曰：刚柔之际，义无咎也。【白话】《象辞》说：初六柔爻刚位，能刚柔相济地解除险难，其意义当然是没有过错的。【解说】初六，从微观上看，居《解卦》内卦坎（水）的下位，柔爻刚位，虽不当位，但其阴阳相对平衡，又与九四刚爻柔位不当位有应，上下刚柔相济，阴阳合欢，当然没有过错。此爻说明，解除患难之始，以柔居刚，柔而能刚之义，患难则解除也，故“无咎”也。初六【每日一题】解卦学习易经、学会分享第四十卦，从宏观上看，上有九四、六三、九二所组成的离（火），下有上六、六五、九四所组成的震（雷），火雷噬嗑，具备《噬嗑卦》之卦象，火上雷下，以闪电之光明足以明察秋毫，再以雷霆万钧的威势执法，电动而明，雷动而威，明威相兼，赏罚分明，可喻为施用刑法之道。《噬嗑卦》上下卦中间有一个阳爻，可喻口中有物，噬嗑（咀嚼咬合）而亨，阐述了“施用刑法”的含义。法治是政治的根本，为排除障碍，保护社会公序良俗，保障善、真、美（新的善）之良性循环，往往不得不采用明威相兼，赏罚分明的法治手段，以使罪恶被阻止，正义得伸张。此爻说明，初六需效法火雷噬嗑，明威相兼，刚柔兼备，中正中庸，以铲除违法犯罪分子，依法治国，以使天下合一大同而“无咎”。

【原文】九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。【白话】九二，在田野里猎获三只狐狸，取回黄色的箭，贞正吉祥。【原文】《象》曰：九二贞吉，得中道也。【白话】《象辞》说：九二的贞正吉祥，是因为其中正中庸的缘故。【解说】九二，从微观上看，居《解卦》内卦坎（水）的中位，刚爻柔位，虽不当位，但其阴阳相对平衡，又中正中庸地与君位的六五相应，得到六五的信任，能抓获迷惑君主的小人。狐是一种能迷惑人并使人中邪的动物，在这里象征小人。《解卦》共有四个阴爻，除了在君位的“六五”之外，还有三个阴爻，就是指小人，即“三狐”。九二能在田野间猎获三只狐狸，取回射出去的黄金色的箭。“黄”是土的颜色，在木火土金水的五行中，是中央颜色，箭是直的，象征在驱逐小人时，须用中庸、正直的方法。此爻说明，驱逐小人，是为了使正义伸张，必须坚守中正中庸的正道，才会得到吉祥。九二，从宏观上看，上有六五、九四、六三所组成的坎（水），下有初六、上六、六五所组成的坤（地），水地比，具备《比卦》之卦象，地上有水易经40卦原文，水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间，互帮互助，形成和谐互动，共生、共存、共享和共乐的关系。此爻说明，九二自始至终都要中庸贞正，要做到像水一样“上善若水”，像地一样“厚德载物”，这样才会建立亲密无间，互帮互助，相互信任，平等自由，中庸贞正的比和比谐关系，从而获得真正的吉祥。

【原文】六三，负且乘，致寇至，贞吝。【白话】六三，乘坐超越自己身分的车辆，必然会招致想盗取这一地位的人出现，即使坚守正道，也难以避免吝啬的出现。【原文】《象》曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。【白话】《象辞》说：乘坐超越自己身分的车辆，亦可出丑也，这是自己招来强盗，又会是谁的过错呢？！【解说】六三，从微观上看，居《解卦》内卦坎（水）的上位，阴爻阳位，不当位，象征小人位于内卦坎（水）的最高位，而且阴爻阳位不正，品德与地位不相称，好比小人乘坐超越自己身分的车辆，必致寇夺之至。即使其所为得正，亦不可避免地出现吝啬的尴尬，这是其自己弄巧成拙，自己招来的强盗，又会是谁的过错呢？！此爻说明，解除困难，名实必须相符，不可弄虚作假，弄巧成拙。六三，从宏观上看，上有上六、六五、九四所组成的震（雷），下有九二、初六、上六所组成艮（山），雷山小过，具备《小过卦》之卦象，山上有雷，其声过常，谓之小过，寓理来说就是有小的过失或小的过度之意，六三乘坐超越自己身分的车辆“负且乘”，就是小过，这一小过必然会招致想盗取这一地位的人出现 “致寇至”，此爻说明，做人做事莫弄虚作假，弄巧成拙，应脚踏实地，实事求是，才能解除险难。

【原文】九四，解而拇，朋至斯孚。【白话】九四，切除有隐患大脚趾（六三），朋友到来是缘于其有诚信。【原文】《象》曰：解而拇，未当位也。【白话】《象辞》说：切除有隐患大脚趾（六三），这是因为其位置不正的缘故。【解说】九四，从微观上看，居《解卦》外卦震（雷）的下位，阳爻阴位，不当位。“解”的原义，是用刀将牛角切离。“拇”，指六三。六三与九四皆不得其位而相应，应之不以正者也。然九四刚爻柔位，六三柔爻刚位，其类不同，若能解而去之，则君子之朋至而相信矣。此爻说明，除恶务尽，才能得到君子的信任与支持。九四，从宏观上看，上有初六、上六、六五所组成的坤（地），下有六三、九二、初六所组成的坎（水），地水师，具备《师卦》之卦象，地中有水，可喻为兵聚藏于民众之中，师，军队也。此爻说明，九四需效法《师卦》那样，一是建立正义之师，威武之师；二是军中将领必须持守公平、公正，中庸，不可好战喜功；三是必须得到公民大众的支持，这样才能有取之不尽用之不竭的兵源；四是必须客待民众（全心全意为公民服务）畜养民生（利民、惠民，不把持、不垄断物质和精神财富，利而不害，为而不争），先天下之忧而忧，后天下之乐而人，尊道贵德，才能得民心，得天下。

【原文】六五，君子维有解，吉；有孚于小人。【白话】六五，君子唯有解除与小人的不良交往，才会吉祥，有诚信于小人。【原文】《象》曰：君子有解，小人退也。【白话】《象辞》说：君子唯有解除与小人的不良交往，小人才会退去。【解说】六五，从微观上看，居《解卦》外卦震（雷）的中位，柔爻刚位，虽不当位但处尊位，能中正中庸地与九二刚爻柔位中正中庸有应，这是六五君子的象征。《解卦》中的九四，六五皆言“解”，九四能解“小人”，可以来“君子”。六五能解“小人”，亦可验证其为君子。《解卦》，共有四个阴爻，阴爻代表小人，其中只有“六五”在君位，是君子，其余三阴爻均代表小人，但六五容易与其他三个阴爻的小人混淆。因此君子唯有解除与小人的不良交往，结果才会吉祥。“有孚于小人”，君子有信，故乐于为善；小人有信，故化而不为恶。这与老子“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。”有着同工异曲之妙。此爻说明，君子势长，小人势消。六五，从宏观上看，上有九二、初六、上六所组成的艮（山），下有九四、六三、九二所组成的离（火），山火贲，具备《贲卦》之卦象，象征饰表扬质。山下有火，山下的火焰把山上草木万物照得通明，如同披彩，这就叫饰表。

君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以饰表的方法来为人处事。饰表只能起装饰表象的作用，通过饰表起到扬质才是饰表之目的，这好比形式与内容一样，恰到好处、恰如其分的形式能够更好地反映内容和揭示本质，但千万不能过度、过分地追求形式，这样会产生渲宾夺主，本末倒置的反面效果。此爻说明，六五需透过现象看本质，把握时势，以中正中庸，刚柔相济，诚实守信地为人处事，方能得到吉祥如意的功效。【原文】上六，公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。【白话】上六，公爵在高墙上射落了似恶鸟一样的小人（六三），并将其捕获。既获之，则天下之患，尽以解除，没有什么不利。【原文】《象》曰：公用射隼，以解悖也。【白话】《象辞》说：公爵射落了似恶鸟一样的小人（六三），以解决叛乱也。【解说】上六，从微观上看，居《解卦》外卦震（雷）的上位，处《解卦》之极，阴爻柔位，当位得正，上六居尊高之地，而非君位，故曰“公”，公爵的意思。“隼”是恶鸟，象征小人，指六三。“墉”，墙，内外之限也。害若在内，则是未解之时也。若出墉外，则是无害矣。上六居《解卦》极，“解”道已至，器已成也，故能射而获之。既获之，则天下之患，解已尽矣，故没有什么不利。

此爻说明，“上六”对贪想高位，不相应的小人六三，在他飞上来的时候，就像站在高墻上射隼般，将其射落，不会有什么不利。上六，从宏观上看，上有六三、九二、初六所组成的坎（水），下有六五、九四、六三所组成的坎（水），坎上坎下，习坎之象，具备《坎卦》之卦象，也就是说上六进退都在坎险之中，在这艰难险阻之时，宜向水学习，真正做到“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。这是坎上坎下对上六宏观上的启迪。其实世界上最大的坎上坎下就是大海，似大海一样平面如镜——公平；似大海一样洗涤污渍——公正；似大海一样清澈透明——公开；似大海一样波澜壮阔——公信。似大海（近平）一样把“小我”放在最低下，方能包容、海纳江、湖（胡）成就大海一样的“大我”。此爻说明，上六应效法“大海”，有宽宏的胸怀，包容的心态，能放下、放下、再放下，放下“小我”，放下既得利益，放下对物质、思想（精神）的过度垄断和把持，真正实现在道（规律）面前人人平等、个个自由，只有这样才能解除一切险难，无往而无不利。九、《 解卦》总述及感悟、分享体会：《解卦》，初六，当危难初解之时，以柔处下，上应九四，故没有什么灾难。

九二以阳居阴，失正，但其刚直居中，有中正中庸之美德，又上应六五之君，刚柔相济，得到六五信任，不负清除隐患的使命，守持正固可获吉祥。六三以阴居阳，失正，乘九二阳刚之上而攀附于九四，如小人乘坐贵人用的车，自己招来强盗的袭击，即使坚守正道，也难免羞辱。九四不中不正，下比六三，似足趾生患，妨碍与初六的相应，故须解除其趾患，尔后才能与初六相应。六五为卦主易经40卦原文，柔中居尊位，下应九二，但不能自己解难获吉，需借助九二“田获三狐”，尽管如此，六五还是能以诚信之德感化小人。上六处解之终，居震之极，射获不该居于高城之上的恶鸟六三，正当其时，故无不利。总之，《解卦》阐释解除困难的法则。发生困难，就应当设法解除。首要条件是要尊道贵德的方向正确，在具体的策略上，应当采用柔和平易的方法，才能得到群众的支持；而且应当快速，立即恢复平静，以免扰民。当困难开始之初，就应当刚柔相济，顺应情势，立即解除。应当坚持中庸正直的原则；任用得当，名实相符，不可敷衍了事，徒然增加困难。而且除恶务尽，不惜断然采取严厉的手段。小人势消，君子势长，才能得到正义力量的信任与支持，使困难消除于无形。但危难解除之时，应当随时提高警惕，不可因一时之“解”，而忘他日之“蹇”。

《序卦》：“解者缓也，缓必有所失，故受之以损。”纵缓则必有所失，失则损也，《损卦》所以继《解卦》也。于是就是入了《易经》第四十一卦：《损卦》。小结：1． 解卦卦辞：《解》：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。2． 解卦爻辞：上六，公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。六五，君子维有解，吉；有孚于小人。九四，解而拇，朋至斯孚。六三，负且乘，致寇至，贞吝。九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。初六，无咎。3． 解卦的符号：2