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《梅花变》第06章：身体使用与健康的第三部分

三要应该是《易》一章的序言，也是对性理性的研究。性情，与人心。当其方寸清，灵台明净，无干枯，无尘累，是时，有理，有“义”在我心，是“易”，其先天“易”也。可夫君一想，事根子蓦然发芽，事附于心，如房中的云，如镜中的尘土，时间也，没有暧昧，“容易”让我的心，它走了你。所以，三要的妙用，就在于利用耳、目、意的空虚，使之对事物作出反应。事生根于心，心应与事相关，但事尚未萌芽。鬼神虽难测，却无路可入。所以老爷子才说：“鬼神不知道是不是在想，这不在于我，还有谁？”有很多好的和坏的遗憾，但我预测，有什么办法？他必须说：“我只是在寻求我的思想的奇迹。”那我就静下心来，冷静体贴，观察变化，玩转占位，玩转三要。我会让它们隐形，我会看到它们，而那些听到它们的人将不会听到。 ，我听到了；我把它看作一种形式，把它看作一种声音，我理解它。那么“易”就是占卜之道，“易”在我心里。三是为真，也获得了精神反应的魔力。这就是道，体现了本质和精神的原则。普通人每天都在使用它而不知道它。安稳圆满三昧者，与之商量！这位师父刘先生（江夏人，名湛然子），得了王屋山高僧云岩。

宝庆四年仲夏，清太子朱胥进贡首序三要，三要，灵应三要章，以及用耳、眼、心三要。那些对精神做出反应的人是聪明而充实的。耳朵用来听，眼睛用来看，心用来想。这三者对人体来说都是必不可少的，万物之理也不是来自于视听。决定之时，能静听万物，听其声，知善恶，见其形，知善恶，观其理，知祸福。像山谷的声音，像影子的影子，燃烧可见。其道理出自《易经》“远取万物，近取诸体”。本书以先贤先贤为基础，以常用词为例：鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明；下列人员：邵康杰、邵博文、刘博文、牛思惠、牛思吉、高楚石、刘占然、福寿子、太冉子、朱庆龄子。它的年代因传说而异，不知其名者不以为然。

原夫天高地厚，万物散乱，阴浊阴清，五气散布。人是万物之神，心是全身之主，眼有形有形，耳得声有声。总之，万事俱备。

此为天地万物之灵，耳目心三要，故称三要。

吉兆有好运，恶识不免。圆圆时，万事胜，缺事败。这个推理是绝对的，为什么我有任何疑问？

这是对事物的占有和抵抗。见吉为吉，遇恶为恶。

随着云层张开看到太阳，事情会变得更加明亮；如果烟雾遮蔽了天空，事物就会失去颜色。突然，它在风中摇晃，被雷声震慑。月亮突然出现在眼前，宜靠近清光。雨可以弄脏衣服，你可以得到恩典。

这是要仰望天文学来测试人员。

山是屏障，山是渗透的深处。水流时，物通；当土壤堆积时，事情就会停滞不前。施奈心中一动，山奈松手。波浪的冲击支配了波浪的冲击，斜坡的崩塌支配了土壤的流失。干涸的沼泽旁，心力衰竭，干涸的森林下，面目全非。

这里是观察地理，考察人员。

恰逢人物到来，正是对此事的回应。因此，尊贵的太监和显赫的官员应该被视为宝贵的；富商贾，可问财运。孩子们哭着担心他们的后代，官员和士兵们吵着要避免官司。两男两女是重婚的意思；一僧二女是寂寞的尽头。女人笑的时候，遇见她是幸福的；如果牵涉到女人，她就累了。对于木匠来说，正门被改变了；为了屠戮，血肉分离。遇上猎人，在野外获得财富；如果你遇到一个渔夫，你会得到水的好处。看到孕妇，事情就藏在里面了；

这是性格对测试人员的反应。

至于握手不做，或者转身不做，擦眼睛打喷嚏的人会哭；那些挠头惊讶的人都担心了。用脚移动的人会移动，交叉双臂的人会失败。弯曲手指的人有许多障碍，而叹息的人则悲痛欲绝。吐舌头的人有对错；那些甚至举起武器的人，为胜利而战；那些甚至跪下的人，鞠躬询问。

这就是“贴近身体”的答案。

如果一个男孩给了一本书，就有一个诉讼点；主人是仆人，没有惩罚。谈经典、谈历史，都是空谈；歌词和歌曲旨在悦耳。看赌博，争夺财富的主战场；书面形式，主要文件。连带东西的人都得到别人的支持；适合牵手的人都牵扯到事故中。

这是人事问题。

我丈夫的船在水里，我们靠它的捕捉和引导而旅行；有弓箭者必推荐；有箭无弓者不可试。握刀和握刀片需要快速简便的方法。身穿铠甲战斗梅花易数覆射，可以破开力量之柄。对于那些缫丝的人来说，事情是复杂的。围棋选手有很多眼睛。妆花雕果，事业不果。书本、影子、形状都是装饰品之类的。该流将完成，您可以要求工作。笔墨都在，可以求文。偶有倾覆，主撤功。忽来镜者，可上诏。持有贵重武器的人非常有用。背大木的人财源广进。起重铲斗应提前量好，尺子可裁切使用。看踢球，有人挑剔。解锁钥匙以清除问题。每次补充都会很难很长时间。值得磨磨镜子，然后才是开始。倔强的斧头磨钢，迟钝得来。用快刀砍柴的人，利害财运。割衣者，断后。一个陶器在完成时被打破。棋手，理所当然。张刚，感受一下空气。或手持斧头锯怕受伤，或洗锅怕喝水。或摇一扇者，有招人之意。或有脏衣服者，防止凶杀入侵。

这是器物的反应，意思是“从远处拿东西”。

云木虽无情，但也对应占卜。所以，芝兰是事物的吉祥，松柏是长生之力。以杜松为例 南怀瑾小雅自助建站书城三要灵应《易》者，性理之学也，岁月会变老；如遇苗杜，早晚皆死。占据生与病，得其为死兆。枝叶散落枯萎，主要累及根核。奇花异果，硕果累累。

这是植物和树木的反应。

至于飞走，是最有福气的。所以，乌鸦报灾，喜虫报喜，天鹅掌握朋友的信，蛇蟑螂防毒。老鼠咬衣服，有小口灾；鸟儿发出声音，飞得很远。斗狗怕招贼，斗鸡吵闹。牧羊人，节日快到了，骑马的人都进进出出。猴子爬木头，身心不稳；鲤鱼出水，变化非凡。用绳子拴马，病不安；鸟儿被困，囚徒不自由。

这是野兽的反应。

酒是一种可以忘记烦恼的东西，而药物是一种怯懦的药方。因此，当酒瓶突然破碎时，极度的喜悦生出悲伤；医遇道，患难有救。藤蔓之类可靠，虎豹之象能发威。耕地、锄地的人，必将翻身。断竹伐竿者，必一帆风顺。春花秋月，虽无实相，但景，夏面东阁，虽有用，却又回到了时光。酷粉丝大多被遗弃和捐赠；雨伞逐渐被遗弃。泡泡沙和电光，虚幻难以置信；蛛丝茧，妙招。

这是看到事情混乱的答案。

如果你看到物体的形状，你就可以知道字体。因此，当石头遇到皮肤时，它就破碎了；当人靠近木头时，它就休息了；火入林中，可见燃烧的形状。三女被叛徒打扰，三头牛担心逃跑。一木两火，荣耀之光。一水四鱼，鳏寡之兆。人随牛而失防 南怀瑾小雅自助建站书城三要灵应《易》者，性理之学也，人说狗怕犯人。一打入空门梅花易数覆射梅花易数覆射，打一打。用两条线挂白木的人是幸福的。一个人站在门口，一切都在闪烁。两人夹木头，一问就来。

这就是分词的答案。

指物体的名称，意思是树叶的声音。见鹿，可求禄，见蜂，可说海豹。梨师分离，桃师逃走。见礼求官，遇冠求名取官。鞋子是百事可乐的和谐，合上后，万物皆可合。很难详细准备，要灵活。

这就是事物声音的含义。

而我的丈夫在我的身体里，这是他应该做的。因此，如果我的心担心，那么其他的事情也会担心；如果我的心是快乐的，其他的也是快乐的。我闲，他要淡定；我很忙，他应该不好意思。

这是自己的反应，“接近身体”的意思。

要研究看人的方式，就必须详细阅读“易”两个字。造反的人，言语可耻；那些会怀疑的人，他们的话是支持的。吉祥人少言，浮躁人多言。诬告好人的，必辞职；失去警惕的人将被辞退。

这种动静的反应，就是“靠近身体”的意思。

五要素也提，八卦一定要详细。卦吉祥，则应吉祥，卦凶，则应凶。卦应该是一好一坏，事事半好半坏。明生克制，动静观，万物有关联，物与物相结合，这就是五行八卦，动静克制的道理。活法多在方寸，奥妙在于师传。尽管所有现象都存在差异，但只有一个原因和一个连贯性。一定要送相机，需要详细。

这种占卜的原因在于灵活性。

方硕，方硕，知道事情的微妙之处。诸葛马面前，好运和坏运都在瞬间。皇甫坐位之美，春风鸟之职业感，虽用处不同，诚则同理。

这句话有三个重点。

你可以遇到鬼神魔力，你可以遇到龟灵。但人若不在三界，则不能造其奥妙；心若不在七窍中，则不能解其奥妙。故得其言者，应保密；那些不是别人的人不应该被传下去。轻易泄密，遭到严厉谴责。深度学习，可以入道。用久了，可以开悟了。

这些话太好了，不能随便传下去。