《易经》之“易”，重在变化，即不拘于死板

端瓜以身为主，学过《梅花易数》的人应该都明白。但《易经》中的“易”重在变化，即不拘泥于僵化。为此，邵康杰先生特地在《梅花易书》二卷中写了一段“卦判遗”：

所有的占卜决定主要基于物理使用，但也有不拘泥于物理使用的人。比如锡林寺的例子梅花易数图，如果开山了，物质利用是互利的，两者相和，那么是吉祥的，但还是不吉利，为什么呢？还？建庙的都是纯阳人居住的地方，而纯阴瑶象显然是阴剥阳的意思。这个道理很明确，不需要拘束。如果有人问：“今天的运动怎么样？”风起地，先尧动，用身卦，不吃不喝，有人相请。到时候，这个人一定有当日的答案。还有一个“怎么”字带嘴，是重赎的意思。无生命也是有用的梅花易数图，相互转化，变得吉祥。青年若一脸喜色，便占据了山火的中心。虚体也是有用的，那些变相战胜对方，凶悍如牛，也是霸占地球的海洋高手。盖少年很开心，但战知道他很开心。而“义”字还具有“束丝、丝、经”的吉祥之意《易经》之“易”，重在变化，即不拘于死板，寓意既吉祥，又相生相克。虽然对身体不好，但对身体无害。牛鸣的悲痛对其凶兆略知一二，而“易”瑶又有着“虞尸”的凶兆，可以相互改变，也无法掩饰其凶兆。以“易”破卦，应以理来考，不可执着。

“所有的占卜决定都以物理使用为主，但也有不拘泥于物理使用的。”但是，对于占卜和卦来说，通常都是以物理使用为主，但也有不能坚持物理使用的时候。为了证明这一点，康杰先生举了几个例子。

第一个例子是“锡林寺品牌配额”。

此卦中，主卦为山带卦，身用皆为土。以身常断，以身比谐，应吉祥。

不过，这个卦最终倒霉了。为什么？因为这个卦被锡林寺破了，寺是纯阳人所在的地方，但是主卦的下卦是坤，也就是纯阴的卦，用下卦，互卦是重坤卦，阴气很重。另外，剥卦本身就有剥阴、剥阳的意思。综上所述，“阴人应有灾”，但并没有与身体断绝关系。

第二个例子是“如何解释今天的走势”。

本例的主卦是地风上升卦，移动线的第一行。若是用来按身破身，就会用来克制身形，是大兆头。不过，邵先生总结说：“今天有人请你，客人不多，酒不醉，味道只有鸡小米。”

本应是大凶手，结果却是请客吃饭的小吉。这是为什么呢？

首先，这个人问“今天的运动”，然后回答是“今天”，那天。

另外，主卦是升，就是升的意思。提升意味着进入他人的客厅。另外，在互卦中，真、兑分别，真正东，兑正西，一东一西，正是东、西、主对面的形象。其他。还有，在卦里，兑是口，坤是肚，指的是口和胃的事。最后，《今日新闻如何》中的“如何”二字一口梅花易数图，再次指向吃喝这件事，也就是吃喝。

所以，综上所述，这个卦最终总结为“今天有人请你”。

以上两个卦是例子，没有考虑身体的使用。

此外，邵先生还举了两个例子：“青年有喜有色”和“牛北冥”。

这两个卦有一个共同点：使用无生命的身体。

同样用无身，若以身破，则两卦皆凶。不过，到头来，一好一坏。为什么？

《少年幽色色战》中，主卦为山火，身为小凶。不过，因为小伙子一脸喜色，已经看到了幸福，而且台词中有吉祥字，也有互卦、变卦的吉字，所以主卦的小恶可以忽略不计。 这也是圭多不那么凶猛的原因，所以最后还是决定运气好。

《牛北冥战》中，主卦为地水师，身体克制为小极。然而，牛的嚎叫已经看出了凶兆。另外，《药辞》中的“禹尸”是一个不祥的字，互卦和卦的变化都因克而凶。

在邵老师提到的四个例子中，前两个不看物理使用，后两个看物理使用而不只是物理使用。通过这四个例子，我们可以清楚地知道：“以《易经》破卦《易经》之“易”，重在变化，即不拘于死板，应以理善用，不可拘一格。”而不是坚持一种切割方法，尤其是不坚持身体使用。

以上文字及案例均取自九州出版社出版的故宫博物院珍本邵康杰先生所著的《易数梅花》。

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