风水堂:真正有学问的算命先生

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前段时间（2015年）有个女孩添加一山微信好友，先是说了一些客套话，然后说：“师父，我觉得自己今年特别不顺利，能不能帮我算一卦”？我说：“算卦我不会，我要告诉您，算卦，看相，这些不是佛法，佛门不提倡这些，如果把这些与佛法混同，这是一种迷惑颠倒。同时，我也劝告您，不要依靠看相，算命，抽签，看风水这些东西来消灾转运，这些都不能解决根本问题。更不要劝勉他人通过看相，算命，抽签，看风水来消灾转运。

如果自作教他以这种方式消灾转运，那么，就会让更多人走入误区，误认为这些就是佛法，一传十十传百，因此还会造成更多的误导，大家一提起佛门就想到了算命，看相，看风水，抽签。然而并不知道这些都是佛在经典里一再摒弃的外道学问，并非佛法。所以，我这么一讲您就应该明白，再也不能自误误他了”。

算命，看相，自古以来就有，它也不算迷信，它属于周易学之类的学问。只是周易学的中心思想并没有达到彻法源底的境界，他们并没有研究明白：宇宙万物的起源以及相互之间的关系和来龙去脉是怎么回事，万事万物相互之间的因缘果报是什么规律。所以，靠这种看相，算命，看风水的办法来改变命运只是扬汤止沸，并不能釜底抽薪解决人们生生世世生死轮回的问题。

真正有学问的算命先生确实可以推算出一个人今生的命运，财富，地位，寿命，健康，劫难等等，也仅仅只能算出今生今世的命运，即使算出来了，也无法改变命运。还有一点要明白，今生的定数，非大修行人不可改变，而且，大修行人（特指明心见性之人）不仅能够改变今生今世的命运，还可以改变自己生生世世的命运格局。然而，现在这个时代，大多数算命，看相的都是骗子风水堂:真正有学问的算命先生，故弄玄虚的人居多，鱼龙混杂，您无法分辨。

设想一下：即使遇到个真正会算命的先生，给您算准了今生的命运又能如何，您无非是提前活在种种的妄想和担忧之中。再者，算命的人不能帮您改变命运，即使算命的人会仙术，道术能帮您改命，那也是在利用移花接木等损人不利己的办法帮您解决问题（属于一种嫁接法，把别人的运数强行的转嫁给您，这就是损人不利己，别人的福报是自己修来的，心安理得，您抢来的不会长久，还要受恶报。），那是损阴德的事情，您与施法者都会折福折寿，命终以后，如果没有足够的福报，都是要堕落三恶道的。所以说，此事不可为，只有老老实实的深入佛法经藏，觉悟真理，在真理的指导下，转变自身烦恼习气，护持正法道场，劝人听闻开悟的《楞严经》成佛的《法华经》，流通法宝，广修六度，广结法缘，广行布施，才是改变命运的根本办法。

如果一些人把算命，看相，看风水当成职业，乃至于趁人之危，编造一些子虚乌有的事情吓唬人，大肆诈骗钱财，这一类人就是在恶心持法，造大恶业，甚至于泄露天机（人间不应该知道的事情），这是恶上加恶的行为，会严重的损伤自己的阴德，损害自己的子孙后代，将来果报非常惨烈。以看风水，看相，算命，测运势以及种种咒术，养家糊口，这在佛法里叫作：维口食，佛说这种食不可吃，否则因果很重。

四邪命食：

佛制比丘有四事不可以（亦称四邪命）：

1、方口食：攀附权贵，拉拢信众

2、仰口食：观察星宿，预测未来

3、维口食：咒术占卜，风水看相

4、下口食：种田植园，买卖物品

此四事有所为者，非正命、非比丘、非佛弟子。

佛在诸多经典中明令禁止佛弟子们以算命，看相，看风水，测运势，咒术养家糊口三藏测字算命，求名求利。

《大般涅槃经》 卷十一 北凉天竺三藏昙无谶译

复次善男子。有二种戒。一者性重戒。二者息世讥嫌戒。性重戒者谓四禁也。终不瞻相手脚面目。不以抓镜、芝草、杨枝、钵盂、髑髅而作卜筮。亦不仰观虚空星宿。除欲解睡。不作王家往返使命。以此语彼以彼语此。终不谀谄邪命自活。亦不宣说王臣、盗贼，斗诤、饮食、国土、饥馑、恐怖、丰乐安隐之事。善男子。是名菩萨摩诃萨息世讥嫌戒。善男子。菩萨摩诃萨坚持如是遮制之戒。与性重戒等无差别。

《药师琉璃光如来本愿功德经》

信世间邪魔、外道妖孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期。

《佛说阿难分别经》乞伏秦沙门释法坚译

为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏。亦不得择良时良日。受佛五戒者福德人也。有所施作。当启三尊。道护为强。设使诸天。天龙鬼神无不敬伏。戒贵则尊。无往不吉。岂有忌讳。不善者耶。不达之人。自作骂詈。

善恶之事自由心作。祸福由人。如影追形。响之应声。戒行之德应之自然。诸天所护。愿不意违。感动十方。与天参德。功勋巍巍。众圣咨嗟。难可称量。智士达命。没身不邪。善如佛教。可得度世之道。

《佛说梵网六十二见经》月支优婆塞支谦译

有异道人。受人信施食。以畜生业自给活。持薪然火。咒栗皮毒蒲萄子作烟。咒鼠伤杀人。学咒知人 生死时。佛皆离是事。有异道人。受人信施食。以畜生业自给活。一人言当大雨。一人言当小雨。一人言米谷当丰熟。一人言不熟。一人言米谷当贵。一人言当贱。一人言当大病疫。一人言不。 一人言当有贼来破坏此国。一人言当有大死亡。一人言当有崩王。当有立王。一人言地当大动。一人言不。一人言月当蚀。一人言月不蚀。一人言日当蚀。一人言日不蚀。一人言日从东西行。一人言从西东行。一人言月星宿。从东西行。一人言从西东行。用是故有吉西。一人言用是故日月星宿。从东西行。一人言用是故日月星出。一人言用是故日月星入。一人言云当覆日。一人言当出于云。一人言天当清无云。佛皆离是事。

《大般若波罗蜜多经》三藏法师玄奘奉诏译

复次善现。一切不退转菩萨摩诃萨成就无上菩提作意。恒不远离大菩提心。恒修净命不行咒术医药占卜诸邪命事。

不为名利咒诸鬼神令着男女问其凶吉。亦不咒禁男女大小傍生鬼等现希有事。

亦不占相寿量长短财位男女诸善恶事。亦不悬记寒热丰俭吉凶好恶惑乱有情。

亦不咒禁合和汤药左道疗疾结好贵人。亦不为他通致使命现亲友相徇利求名。

尚不染心观视男女戏笑与语。况有余事。亦不恭敬供养鬼神。是故我说常为上士不为下士。

所以者何。是菩萨摩诃萨知一切法性相皆空。性相空中不见有相。不见相故远离种种邪命咒术医药占相。唯求无上正等菩提。与诸有情常作饶益。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。

《摩诃般若波罗蜜经》后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译，卷十七

复次须菩提。阿惟越致菩萨一心常念佛道。为净命故。不作咒术合和诸药。不咒鬼神令着男女。问其吉凶男女。禄相寿命长短。

何以故。须菩提。是菩萨摩诃萨知诸法自相空。不见诸法相故。不行邪命行净命。

《小品般若波罗蜜经》后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译卷六

复次须菩提。阿惟越致菩萨执金刚神常随侍卫。不令非人近之。是菩萨心无狂乱。诸根具足无所缺减。修贤善行非不贤善。

不以咒术药草引接女人。身不自为亦不教他。是菩萨常修净命。不占吉凶亦不相人生男生女。如是等事皆不为之。

须菩提。以是相貌当知是阿惟越致菩萨。

复次须菩提。阿惟越致菩萨复有相貌。今当说之。

须菩提。阿惟越致菩萨。不乐说世间杂事。官事。战斗事。寇贼事。城邑聚落事。象马车乘衣服饮食卧具事。不乐说华香女人淫女事。不乐说神龟事。不乐说大海事。不乐说恼他事。不乐说种种事。但乐说般若波罗蜜。

《佛说分别经》：“佛言：雖受佛戒，心樂邪業(yè)，卜問是祟(suì)解除禱(dǎo)祀，信有家親丈人，不信正真，不知有罪惡之對，假名事佛，常與邪俱，死墮無擇地獄，受苦長久。久乃出，為魔邦屬，諛(yú)諂妖㜹(yuè)，難可得度。是曹輩人，宿命餘福，暫得一時見於正道，心意瞢瞢(měng)難曉宿已，當復更入邪見無窮已也。是為魔弟子事佛。”

《坚意经》：“當正爾心，福自歸身，慎無卜問，為邪所牽，心懷狐疑，善神遠人，動入罪地，所為不成。不知毀戒，反怨佛神，事之無益，遂不正心。”

《佛说杂藏经》：“復有一鬼，白目連言：常有旋風，迴轉我身，不得自在，隨意東西，心常惱悶。何因緣故爾？目連答言：汝前世時，常作卜師，或時實語，或時妄語，迷惑人心，不得隨意风水堂:真正有学问的算命先生，是故受如此罪。此是華報，地獄苦果在後。”

《大智度论》龙树菩萨造，后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉诏译

卷三三藏测字算命，大智度共摩诃比丘僧释论第六

有出家人。学种种呪术卜筮吉凶如是等种种不净活命者。是名四维口食。我不堕是四不净食中。我用清净乞食活命。是时净目闻说清净法食。欢喜信解。舍利弗因为说法得须陀洹道。如是清净乞食活命故名乞士。

《佛遗教经》一卷 姚秦三藏法师鸠摩罗什译

“汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此是汝等大师，若我住世，无异此也。持净戒者，不得贩卖、贸易、安置田宅、畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。

不得斩伐草木、垦土掘地、和合汤药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应。

节身时食，清净自活。不得参预世事、通致使命，咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢，皆不应作。

【净慧上人开示】

【净善法师开示】

往往会有一些有名望的风水大师，相师名利双收以后，开始拿出钱财来做善事，回馈社会三藏测字算命，或者进入佛门修行。他们心知肚明，知道自己为什么要这么做。

算命，看相，看风水等学术，它只是一种不究竟的学问而已，它的本质非善非恶，万事万物都有一体两面性，关键看什么样的人用它。毛主席在《心之力》那篇文章中，讲到了心性的本体和作用，就提到了这个问题说：“心为万力之本，由内向外则可生善、可生恶、可创造、可破坏。由外向内则可染污、可牵引、可顺受、可违逆。修之以正则可造化众生，修之以邪则能涂炭生灵。心之伟力如斯，国士者不可不察。”

算命，看相，看风水这些学问，虽然能调理人们今生今世的一些问题，也仅仅是皮毛而已。并不能从根本上改变人们的命运，即使您通过算命，看相等方式知道了自己未来的事情，您如果不觉悟真理，您也不能圆满彻底的改变这一切。

命运当然是可以转变的，如果不能转变，我们学习佛法修心做什么？但是，一定要寻求正确的转变方式，正知正见的人，他会依据佛陀的经典教诲，通过学习佛的经典，听经闻法，觉悟真理，从全局上，战略上转变自己生生世世的命运格局，从此与六道轮回画上句号。听经闻法，觉悟真理的这种转变命运的方式是究竟的，彻底的转变。而不只是做做公益善事，放放生，供供酥油灯，求得今生发点小财，当个小官，家庭事业美满的那种小转变，而是当下超凡登圣，转凡夫的业报身为明心见性菩萨的愿身那种彻底的大转变，因此，一个有智慧的人在这个事情上就懂得选择，懂得权衡利弊。