易经周易本义序全文 弄懂《易经》的“贞”字义，才能读懂《周易》自身的本义和内涵

《易经》是《易经》群之首，道之源，“真”是《易经》全书的“关键词”。对“真”字含义的不同理解，会导致具体卦行的解释有很大差异，有时甚至有世界性的差异。因此，准确理解《易经》中“真”的含义，对于理解《易经》本身的本义至关重要。和内容至关重要。（PS：准确理解《易经》有两个关键点：1、“真”字面意思；2、“永久：见龙无头，吉祥”和“永六：

纵观全书，“真”二字随处可见。整理出《周易》中含“真”字的卦行，据统计，“真”字出现119次，涉及卦行117个。“坤” 卦中有两个“真”字（坤：李马之真、安真姬。），“屯”卦的九五行（九五：屯旗袍）中出现两个“真”字。 ，小真姬，大贞凶。），虽然“恒”六五行中只有一个“真”字，但有好坏两种字（65：恒德、贞洁、吉祥）对女人来说，对主人来说是邪恶的）。

出现“真”字的卦和瑶的结构分类。可分为三类：

一、“李……贤”类：如李真、李永珍、李菊珍、李马之珍、李君子珍、不利君子珍、李妮珍、李无人珍， ETC。;

二、“郑+段辞（好坏、遗憾等）”类：如真姬（萧真姬、安真姬等）；真机（大真机等）；振礼；振礼；时珍，丈夫吉祥；恒真，大人吉祥；鹿征吉祥；

三、“形容词类+童贞”类：如贞洁；没有德行；女性贞操；童贞; 不贞洁等

对于《易经》中“真”字的含义，目前公认的有三种解释，但对于每个卦中“真”字的含义，则有多种解释，没有统一的认识. “真”的三义：一、“真”的意思是“占卜、占卜”：这是“真”的本义，即本义。甄：从卜，从贝（甲骨文为“丁”，省后改为“贝”）；鼎原是食器，这里是火器，即火器是用来占卜的。本义：占卜。《说文解字》“真，卜问也。”；《周礼》范国大真，卜立军，卜大丰。”二、“真”即“正”：《论语》《君子》贞而不饶；《尚书·愚公》《觉赋真》。三、“真”为“有心”：“尚书·太甲侠”“一人为善，万国皆有德。”

“真”三字义对应《易经》“真”三个结构中三个字的具体含义：

一、 毫无疑问，易经就是占卜之书。它原本是古人用来占卜的，让天决定吉凶，帮助决策，依天而行。由于《易经》本身就是用来占卜的易经周易本义序全文 弄懂《易经》的“贞”字义，才能读懂《周易》自身的本义和内涵，所以书中的“真”二字没有“占卜”的意思。因此，《易经》卦行中的“真”二字不应解释为“占卜”。

二、“立真”，“立……振”，这种结构中的“振”字意为“正”。“正”意为“正道”，意为“守正道，行正道，做正事”；“立真”意为“守正道、行正道、做正事”。因为“守正道者利，行正道者利，行正道者利……

l “立真”结构：例如：

“孟”卦字“礼真”：孟是愚昧无知的，所以在愚昧的状态下，“守正道，做对的事”是有利有弊的，不会因为无知而犯错或受到惩罚；

“简”卦中的卦字“立真”：“简”是一个循序渐进的过程，所以要有一个渐进的卦。做事要循序渐进，不能急躁、轻率。这时，“守正路，做正确的事”一步一个脚印，脚踏实地，大有裨益。勇于冒险，避免犯错和冒险；

“中福”卦字“礼真”，也是“守正道易经周易本义序全文 弄懂《易经》的“贞”字义，才能读懂《周易》自身的本义和内涵，做正事”，利害攸关；

l “益……贞”结构：例如：“坤”卦词“益母”、“用六：益永贞”、“东仁”卦词“李君子真”、“无”卦词“不利君子德行”、“家”卦“六珍”、“屯”卦九行“李居珍”、“巽”卦六行“利乌人贞操”等。结构中的“……” “礼……真”是解释“真”（义，义），是关于“什么样的义是有益的，什么样的义是有益于做的”或“什么样的义是有益的”。保持。”正确的方式有利于做什么样的事情”或“有利于什么样的人，如何保持正确的方式，什么样的人，如何做正确的事情有好处”或“有利于什么样的人”对什么样的人，如何保持正确的方式，有益于什么样的人，如何做正确的事。”

“立……至真”意为“什么样的义好守，什么样的义好做”或“什么样的义好守，什么样的义好做”。

“坤”卦中的“母马之德”，意为“守正道如母马（柔而刚，温顺谦卑，勤劳），做事如母马（柔而刚，温顺谦逊，勤奋）有利”；

《荀》第一卦第六行说“勇者之德”，意为“守道如武者、兵（意志坚强、性格刚毅），有利于做事。类似于战士和士兵的业务（坚强的意志和刚毅的性格）”等。

“礼……（君子，女，雍，菊）贞”意为“什么样的人，如何守正道有利，什么样的人，怎么做对的事有利”或“什么样的人”以人为本易经周易本义序全文，如何为人有益“走正道，有益于什么样的人，如何做对的事。”

《同仁》中的卦文“礼君子真”，意为“有利于君子持正道，做正事”或“有利于君子持正道，做正事”；

“不”卦字“不利于君子”是“不利于君子守正道，做正事”；

《家》卦说“六真”是“有助女人走正道，做正事”；

《屯》卦第九行说“李居珍”是“留，正道，留，留，为正事，为利”；保存，存储）

“坤”卦用六个“李永珍”为“时常，时时守正道，做对事有好处”。

三、“胸+段词（吉凶、遗憾等）”类、“形容词类+真”类（只要不是“li...zhen”结构）、单词这些范畴结构中的“真”意味着“决心”。“定”意为“从一不变，固定”，意为“确定在……状态不变，坚持……状态”；“真+段辞（好与坏、遗憾等）”的意思是“确定在……状态不改变，坚持……状态，什么样的结果（好坏，后悔等）”；“形容词类+贞操”的意思是“如何设置……状态不变，如何坚持……状态”。

l “贞操+段辞（吉凶、遗憾、吝啬等）”的意思是“固定在……状态不变，坚持……状态，会产生什么样的结果（好运、坏运气、后悔、吝啬等）” ， ETC。）”。比如“需要”卦“有福、广亨、真姬。”、“师父”卦“师真、张仁吉。”、“吕”卦“陆真姬”、“屯”卦九五行词是“吞气贴、小真姬、大正凶。”、《恒》六五行“恒七德、贞、妻吉祥、主凶”。食旧德，行德行，受福。”等。

“需要”的卦字是“有福、广恒、真机”。是“有丰收、明朗、吉祥、坚守本邦”；“有福，光衡”是解释“真”的状态，是什么状态。

“师父”的卦字是“真师父，张仁济”。寓意“在行军升师状态不变的情况下，有战争经验的人（领袖）吉祥”；“师”是“真”的状态。引起分裂、战争；在这种情况下，对于有实战经验、经验丰富的老人来说，是大吉大利。比如战国时期，秦赵昌平之战，秦国领袖白起征战多年，有丰富的战争经验；赵国的领袖赵括虽然熟悉军事书籍，喜欢讲军事科学，但他没有战争和实战经验，只是在纸上谈兵。而已; 最终导致秦国杀死赵国45万人。此战赵国重创，加速了秦国统一中国的进程。这场战役是战国历史上的最后一个转折点。这就是《师父》卦中所说的：“世珍，夫之吉祥”。

“旅”卦中的“陆真基”二字，意为“保持和坚守旅之国”；“旅”在现代是外出旅游、休闲的意思，而在古代，在“旅”卦中，“路”是家和居所的意思。危险，困难，然后走出去易经周易本义序全文，躲避危险，寻找机会，谋求发展；用现代词语解释“旅”的意思是“外出避难、外出打工、外出打工”；“大队”的卦象山上一把火，大家纷纷出站避难。2018年11月，加州山火肆虐，周边城市居民被疏散疏散。

“屯”卦九五行“屯奇高、小真姬、大真凶”。是“聚地、财力等，年少弱、吉、强、强，坚守此道。长大了，守此道，是危险的。”向上。”; “屯七高”是对“真”状态的一种解释；年轻时“真”之前的状态/原则是吉祥的；当你大的时候，在“真”状态/原则之前，很危险。“膏”​​本义为肥、肥，后引申为富贵、沃土等。“屯气膏，小真鸡，大真凶”。对应一个人的成长和发展，在儿童和成长阶段补充营养和增加脂肪摄入（吞气膏）是吉祥的，有利于生长发育；成熟后，中年、中年（也就是年纪大了），增加脂肪摄入量（tun its cream）是危险的，对健康不利。如果继续发胖，很容易引发各种疾病。

《恒》卦六五行“恒其德，贞洁，吉女，凶主”。“胸”在其中也有“固定在同一状态，坚守……状态”的意思，《论语：为政》：子曰：“君子无器”。这与这条线直接相关。

l “形容词类+贞操”的意思是“如何保持……的状态，如何坚持……的状态”。如“坤”卦六十三行“载章，可有德。或随君之事，无成有终。” 卦卦卦“苦节，不贤”。《禹》卦六五行“贞洁病，长生不老”。“女人的贞操，无话可说，十年就是一个字。” 等等。

“克真”的意思是“可以坚持/保持……的相同状态”，而“无德”的意思是“不能坚持/保持……相同的状态”。

“坤”卦的六三行是“汉章，可有德。或从王之事，无功”。“章节”。可以理解，读过书院的人都躲在山林里，不出山做学者，不做官辅佐朝代。这就是“汉章”。“科真”是指你可以继续保持/坚守这种状态（包括章节），继续躲避大山，不从政。“或者说王者之事，没有成功，就有结局。” 意思是，如果不继续“抱章”闭关，选择做官辅佐君王，即使（临时/临时）没有成就（没有成功），最终也会有成功。的（结束）。

要准确理解“鲲”卦六三行的意思，“汉章，克真。或从王之事，不成则终”。从西周的两位历史人物中，我们就可以看出这句话的含义。暗示二人是姜子牙（姜尚）和文德（yù）熊（楚国开国君主熊义的曾祖父）。姜子牙是“成功之事”六三行卦中的“坤”，而文德熊是“坤”六三行卦中的“王之事，不成则有终焉”。（文德熊又名文德熊子，文德子，吉连的后裔，楚国开国君主熊义的曾祖父，

姜子牙的“职业成功”：姜子牙年轻时家境贫寒，但一直勤于研究天文、地理、军事战略、治国治国之道。他希望有朝一日为国家大显身手，但到了七十岁还是一无是处。在家闲着（这是“有章”）。直到七十二岁，在渭水河畔钓鱼时，遇到了周文王姬昌。纪昌让他出山协助政务。王继钊（姜子牙的曾孙）。周武王灭商后，姜子牙即位侯，分封于齐地营丘，建立齐国。“取得成功”

文德雄“从王之事，无始无终”：文德（yù）在商朝末年承担，判断形势，投奔周文王。”）。文德熊死后，其子孙熊立、熊匡仍处于周文王、周武王时期，未能见证毁灭商商的世纪之战（此为“失败”）。周成王在位时，周成王感激旺德雄的功劳，封其曾孙雄义为子爵。文德熊生前没有成就（没有成功），但他的功德和福报影响了他的后代，他的曾孙熊义被授予封地封地，建立了诸侯国。

“屯”卦六二行说“女子贞操，无字，十年为字”。“臻”意为“坚持、坚定”；“word”的意思是“答应结婚，嫁给一个人”；“十年”是个伪称，代表很多年，很多年。“女人的贞操，无话可说，十年就是一个字。” 据说女人坚守不嫁，多年后不许嫁人。“女人的贞操”是指女人的倔强和倔强；从“屯”卦来看，女性遵守“周礼/七礼”，直到求婚者遵守“周礼”（父母的命令）。媒人的话等），

《武皇》卦九四行“能有德，无怨。”，《桀》卦字“难节，不贤”。《易》卦九三行说“不能有病”；这些卦行中的“真”被解释为“固定在……状态不变，坚持……状态”。

综上所述：一、《易经》是一本占卜之书，古人用来占卜的。因此，书中的“真”二字没有“占卜”的意思。因此，《易经》卦行中的“真”二字不应解释为“占卜”。

二、在《易经》的“真一”中，如果“真”前面有“礼”，即“礼真”，“礼……真”结构，“真”二字在这种结构中意味着“郑”。“正”意为“正道”，意为“守正道、行正道、行正道”。

三、如果《易经》中的“真”不在“礼真”和“礼……真”的结构中，那么“真”二字的意思就是“决心”。“定”的意思是“从一不变，固定”，意思是“固定在不变的状态，坚持……的状态”。

只有准确理解《易经》中“真”的含义，才能理解《易经》本身的本义和内涵。

下节内容介绍《易经》中的“永久”和“永留”。“雍九、雍六”是《易经》六十四卦阴阳行的总论和断言。.

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