易经象传全文 易经白话文全文解,周易八卦白话详解

易经由经和传两部分组成：1、经分为上经和下经。上经有30个卦，下经有34个卦，共64个卦。六十四卦是由干、堪、根、真、巽、离、坤、兑八卦重叠而成。每卦由画、题、卦、尧组成。每幅卦画有六行，行分为阳行和阴行。男性称“九”，女性称“六”。从下到上排列成六行，先调用，二、三、四、五、up。六十四卦画共有三百八十四行。题名与卦和卦辞的内容有关。在卦之前，卦一般起解释题意的作用；卦是每个卦内容的主要部分，根据相关内容按照六行的顺序排列。2、《传》共有十章七类，分别是：《彖(tuàn)》第一、二章、《象》二、二章、《文言》、《徐词》，第一、二章，“说行”、“项”杂悬”和“序悬”。【古人称这十本“传”为“十翼”，意为“传”为附翼对“净”，也就是用来解释“经”的内容。] ⑴、“彖”是对《易经》卦名和卦词的专注。⑵、“象”是对《易经》卦名和要辞的注解。(3)《文言》对乾坤二卦作了进一步的解释。⑷、“熹辞”不同于“熹”、“象”，它不是对《易经》卦行的注解，而是对《易经》的整体注解。是我国古代第一部对卦的由来、原理、意义、占卜等进行全面系统的解释的书籍。是对《易经》卦名和卦词的专注。⑵、“象”是对《易经》卦名和要辞的注解。(3)《文言》对乾坤二卦作了进一步的解释。⑷、“熹辞”不同于“熹”、“象”，它不是对《易经》卦行的注解，而是对《易经》的整体注解。是我国古代第一部对卦的由来、原理、意义、占卜等进行全面系统的解释的书籍。是对《易经》卦名和卦词的专注。⑵、“象”是对《易经》卦名和要辞的注解。(3)《文言》对乾坤二卦作了进一步的解释。⑷、“熹辞”不同于“熹”、“象”，它不是对《易经》卦行的注解，而是对《易经》的整体注解。是我国古代第一部对卦的由来、原理、意义、占卜等进行全面系统的解释的书籍。

它阐明了易经本义中看不到的许多思想，是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深，是学习《易经》的必读之书。⑸、《说行》是八卦、卦的具体描述，是研究数技的理论基础之一。⑹、“杂挂”是用六十四卦，以对或错的形式，两对对卦和对卦，从卦的形状看卦与卦的关系。⑺、《序挂》描述六十四卦的排列。五、周易的宇宙思维模式：“天人合一”。" 人与万物不同。因为人类具有“仁义”的天性和“生命”的本性，这就决定了人类在宇宙中肩负着神圣的使命。用《易经》的话来说，就是“切入天地之道，补天地之宜”。大自然提供了人类生存所需的一切。人类在获得大自然提供的一切生存条件的同时，还必须“切入”和“补充”大自然，完成其生命的意义，从而达到人类生活的目的。这决定了人类在宇宙中肩负着神圣的使命。用《易经》的话来说，就是“切入天地之道，补天地之宜”。大自然提供了人类生存所需的一切。人类在获得大自然提供的一切生存条件的同时，还必须“切入”和“补充”大自然，完成其生命的意义，从而达到人类生活的目的。这决定了人类在宇宙中肩负着神圣的使命。用《易经》的话来说，就是“切入天地之道，补天地之宜”。大自然提供了人类生存所需的一切。人类在获得大自然提供的一切生存条件的同时，还必须“切入”和“补充”大自然，完成其生命的意义，从而达到人类生活的目的。

《周易》的“天人”宇宙思维方式，充分注重从整体的角度认识和把握世界，将人与自然视为一个相互作用的有机整体。六、易经的整体哲学思想：“阴阳”。《联结》云：“一阴一阳，谓之道。” 阴阳是中国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的整体哲学思想，是《易经》内涵的核心。1、《易经》卦的核心：《易经》卦是以阴阳二符为基础的。安排和组合成八卦。八卦的构成和排列体现了阴阳互动、对立统一的思想。八卦排列组合成六十四卦，以阴阳为核心。2、事物的两个方面：除了“卦”本义中的一阴一阳外，《易经》还把“阴阳”视为事物的本质及其变化的规律，而对待许多具体的（自然的和社会的）事物都被赋予了“阴阳”之意。⑴. 从自然现象来看：“天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，热为阳，寒为阴，明为阳，暗为阴，日为阳，夜为阴，……”。（二）从社会现象看：“男为阳，女为阴，君为阳，民为阴，君子为阳，小人为阴……”。除上述两种现象外，《易经》还用“阴阳”来解释自然界和社会中的普遍现象，并赋予其“阴阳”之意。

如：刚、柔、健、顺、进、退、伸、弯、高、低、高、低等。据此，《易经》认为社会生活和自然现象都有对立面，这种对立面就是“阴阳”。七、易经的根本精神：“命是义”。《西辞》中的“命即易”是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”根本精神最透彻的阐释。1、“易”以“生生”为基本存在方式。“易”是“生”易经象传全文 易经白话文全文解,周易八卦白话详解，而“生”是一个不断产生的过程，一刻也不停歇。它不是由“大师”创造的，而是大自然本身不断产生和创造的。天地本来就是这样，以“生命”为基本存在方式。2、“易”代表宇宙的生化过程。“易”的生成过程代表着宇宙的生化变化。宇宙从混沌的“太极”中出现，然后有“阴”和“阳”，再从“太阴”、“太阳”、“少阴”、“少阳”等两个属性区分出来。阴阳。这四个图像分为八个三元组。八卦中的八组符号代表了万物的不同属性。据《说卦》解释：“干，坚，坤，顺，震，动，巽，进，堪，沉，离，离根，停，兑，说话。

所以，六十四卦的最后两个卦是“几集”和“未几”，意思是事物的发展必然有一个结束，而这个结束又是一个新的开始。八、《易经》的辩证法则：“变则长寿”。“容易，穷会变，变会普通，将军会长。” 这就是《西辞》中所说的，也是《易经》中重要的辩证法则：“方便而持久”。《易经》自古有“易经”之说，但易与不变是统一联系在一起的。1、 天道运行法则：“唯变为宜”。《西辞》说：“ 易经是书，不能远，道也常变，变非常，流转六虚，上下无常，刚柔相变，不能用作代码，只有更改是合适的。。” 当事物变化时，它们是不变的，当它们保持不变时，它们就会变化。《易经》在这种“常变”中展现了“恒久”不变的规律，在这种“恒久”中展现了“唯易变适”的变律。这条法则就是所谓的“天行”，也就是天道法则。2、世事随天道法则而变化。古人认为，世间万物都在变化，只有天道本身是不变的，所以事物的变化必须遵循天道运行的规律。《周易·朔卦传》：“立天之道是阴阳易经象传全文，立地之道就是刚柔相济，立人之道就是仁义，三才合一。所以，《易》六画分卦，分阴阳，层层用刚柔，所以《易经》六字成章。” 《易经》中的每一个卦代表天地人三道，而三才道各有阴阳、柔、仁、义。所以事物的变化必须遵循天道运行的规律。《周易·朔卦传》：“立天之道是阴阳，立地之道就是刚柔相济，立人之道就是仁义，三才合一。所以，《易》六画分卦，分阴阳，层层用刚柔，所以《易经》六字成章。” 《易经》中的每一个卦代表天地人三道，而三才道各有阴阳、柔、仁、义。所以事物的变化必须遵循天道运行的规律。《周易·朔卦传》：“立天之道是阴阳，立地之道就是刚柔相济，立人之道就是仁义易经象传全文 易经白话文全文解,周易八卦白话详解，三才合一。所以，《易》六画分卦，分阴阳，层层用刚柔，所以《易经》六字成章。” 《易经》中的每一个卦代表天地人三道，而三才道各有阴阳、柔、仁、义。立天之道就是阴阳，立地之道就是刚柔相济，立人之道就是仁义，三才合一。因此，《易》六画分为卦。分阴阳，层层用刚柔，所以《易经》六字成章。” 《易经》中的每一个卦代表天地人三道，三才道各有阴阳之分。、柔、仁、义。立天之道就是阴阳，立地之道就是刚柔相济，立人之道就是仁义，三才合一。因此易经象传全文，《易》六画分为卦。分阴阳，层层用刚柔，所以《易经》六字成章。” 《易经》中的每一个卦代表天地人三道易经象传全文，三才道各有阴阳之分。、柔、仁、义。分阴阳，层层用刚柔，所以《易经》六字成章。” 《易经》中的每一个卦代表天地人三道，三才道各有阴阳之分。、柔、仁、义。分阴阳，层层用刚柔，所以《易经》六字成章。” 《易经》中的每一个卦代表天地人三道，三才道各有阴阳之分。、柔、仁、义。

六象的阴阳与六行的柔刚，即“道”的不断变化，相互交织，反复使用，构成了易卦的基本演变规律。3、所以，易经认为，世间万物都在变化，只有天道不变，所以人就应该顺从天道，不逆天而行，顺应天道。次，使它们能够持续很长时间。. 九、易经中指导人类行为的两个概念：“时间”和“中”。在道德修养方面，《易经》要求人们的行为符合“时”和“中”两个概念。这种及时的概念是一种非常高水平的生存智慧。它要求人“跑时停”，要求人的行为与天地、人及万物的运动变化相配合、产生共鸣。一致性，人类存在的顺利实现。1、“中”是指中庸之道：跑在天地自然之道的中间，既不太多也不迟。2、“时间”的意思是与时俱进：知时间的意思：感知机会的到来，关注自己身边的机会。知道时机：知道如何在机会来临时抓住机会。利用时间的机会：抓住并利用来的机会，不要错过并后悔。等待时机行动：时机成熟，立即行动。观察时间变化：能够看到时间的变化并在变化时调整你的行为。时光穿梭，到时结束：在对的时间开始，在对的时间停止，在与宇宙万物的连接中顺利实现人类的存在。《易经》中主动适应和创造性适应的“适时”生存智慧，与那些保守、奴隶、封闭、内省、平庸的生活方式的本质完全不同。它构成了中国人民积极进取并准备采取行动。（一）八卦歌评干三通，坤六破，摇碗，根盖碗，李仲旭，坎满，兑伤虚，寻霞破。（二）八卦代数甘毅,