论文提要：中华民族文化瑰丽多姿，博大精深

论文提要：中华民族文化瑰丽多姿，博大精深。周易是传统文化最具有代表性产物，周易以其特殊的魅力为中国社会的进步和人类文明的发展，作出了伟大而卓越的贡献，成为国际 公认的学科，成为世界各国开明人士研究的重点项目，并应用在自然科学、人文科学和思维领 域。但是，有个别人在疑古潮的影响下，否定周易，为周易扣上“封建迷信”的帽子，歪曲周 易本义，诒误广大民众，造成许多误区。该论文论点鲜明，论据详实，论证有逻辑性。论文从 多方论述周易的科学性，有力驳倒那些对中国历史无知的人歪理邪说，大声疾呼：周易是天下 人共同享有的财富，理应成为世界非物质文化遗产。 ’＜周易》这本史书能给人智慧，带来快乐，教你如何做人、如何处事。通过时间验证易经是非物质文化遗产吗，发 现《周易》之所以流传数千年，并成为世界发达固家、以及许许多多人研究的重点书，是有它 一定的道理。它下仅对社会科学、自然科学是有促进作用；而且对人类生命、社会发展的贡献 也是不可低估的。《周易》产生于安阳，是中国传统文化的瑰宝，通过学习党的十七大报告，深 感周易理应成为世界非物质文化遗产。 一、周易是中国传统文化最具代表性产物 社会的发展取决于社会制度易经是非物质文化遗产吗，而“文化是制度之母”，人们的心胸和思维方式，决定着人 们如何组织社会生活，如何实现社会进步。

文化是内在的、顽固的东西，比有形的东西更难改 变，在特定的情况下会爆发出巨大的力量。四处流亡的犹太人在亡国两千年后得以重建以色 列，正是由于其文化一直传承不灭。所以，对文化的研究就是探寻我们对人类社会内在的决策 规律，寻求社会组织形式的思想根源。这对于我们更好地认识自己、改造自己， 进而改进社 会制度、促进社会进步，有着十分重要的意义。 中国各族人民在几千年的历史中共同创造的中华文化尤为博大精深、源远流长。中华文化 强调修身、养家、治国、平天下的思想和情操，不仅对自己现在国内外兴起周易文化研究应用 热潮，对社会更是对国家服务，这就从根本上培养了每个成员的社会责任感，决定了我们的民 族有着巨大的凝聚力。这种有着巨大向心力、凝聚力、亲和力和包容性的精神纽带在促进民族 的团结、融合、统一和发展中起到了无与伦比的作用，创造了一个历史悠久、团结统一的大国， 创造了世界上最大的民族共同体。 中华文化支派备粜多，耀若繁星，周易文化是其中最耀眼、最具生命力的一支。周易文化 在中国历史上长据着主道地位，成为中华传统文化最重要的源头、主干与核心。周易文化不仅 对传承中华优秀传统文化，弘扬和培育民族精神有重大意义和学衍价值，同时对凝聚包括台湾 同胞和海外侨胞在内的中华儿女，维护祖国的团结统一，同样有着非常重大的现实意义。

易是变化的学问，是古人一代代生活传承经验和智慧的结晶。周易文化所蕴含的中华民族 特有的精神众、思维方式、想象力和文化意识，体现着中华民族的生命力和创造力。＜周易＞有三千多年的历史，在中国文化史上具有很高的地位，至今有５ ０００多个版本，翻译成数十种语 言。＜周易＞中“自强不息”、“厚德载物”、“革故鼎新”、“否极泰来”等精辟词晤，如今仍在 频泛使用。古时，＜周易＞被奉为“众经之首，大道之源”。今天，它在世界上享有“宇宙代数 学”的美称。 ＜周易＞文化反映了自然界和人类社会发展的规律。是中国历史上最早最伟大的第一部经 典，称为中华传统文化的“元典”，它是中国先祖们创造的中华文明的精神成果，是中国劳动 人民社会实践活动的智慧结晶，是中华民族文化的活水源头，中民族精神之根，是科技发明创 造之源，是东方哲学之母。＜周易＞不仅是中华民族的优秀传统文化，而且也对世界文化和科 学发展产生了重大影响。据统计，二十世纪６ ２项的理论源于＜周易＞理论。这些项目是：耗散结构理论、混沌理论、分形几何理论、一元数学理论、物元分析理论、天地生偶次序、全球地质构造吕德期线、地球经络穴信结构理论、 地震自然节律、自然周期可分度理论、生物全息律、宇宙全息论。

１ ９８８年，７ ５位诺贝尔大 奖获得者齐聚巴黎，发表了举世震惊的宣言：“如果人类要在２１世纪生存下来，必领回过头到 二干五百年前汲取孔子的智慧。”＜周易＞文化在灿烂的中国和世界文明史上产生了广泛而深刻 的影响。对于今天的全球经济发展、构建和谐世界仍然具有重大而深远的现实意义。 ＜史记＞所载“文王拘里而深周易”的里城。即位于安阳市境内，属于国家级重点文物 保护单位，是有史可考的周易的发祥地。同时安阳具有当今世界周易文化研究中心的地位。上 世纪８ ０年代末，现代易学研究开始在安阳聚集，１ ９８９年５月安阳市与中国自然辩证法研 究会易学与科学委员会联合举办了第一届“周易与现代化国际讨论会”，累计有２ ０多个国家和 地区学者近万人次参加会议。２ ００４年９目，第七回世界易经大会在安阳市召开。安阳周易研 究取得丰硕成果，出版了４ ０部易学书刊专著论文集在易学研究领域中占有重要地位。安阳市 还成立了培养周易人才的学校，各县市区成立了周易研究会，安阳师范学院、安阳工学院等都 成立了周易研究所，周易爱好者更是遍嘏城乡。 二、周易文化与封建迷信之概念 ２Ｏ世纪，中国曾几度掀起打倒孔家店之风。对中国传统文化否定一切易经是非物质文化遗产吗，似乎中国的月亮 没有西方的圆，由此，对中国传统文化最具有代表性的产物周易，也扣上封建迷信的大帽，人 仍是谈“易”色变。

要想继承与弘扬优秀传统文化，首先要搞清楚什么是封建迷信的慨念。几 千年来，中国历史上曾经历了几个社会制度，如：原始社会、奴隶社会制度、封建社会制度、 半殖民地社会制度等。通常我们讲的。封建迷信”中的封建二字，指在中国统治达二千多年 的“封建”社会制度。 “封建迷信”中的迷信二宇，是指有限之物作为非理性的信仰对象．对事物不假思索、辩别 地全部吸收，现在，我们可以大胆地说，科学和哲学都研究有限之物，例如学派、教派、领袖、 教育等具体的人或事，都只能作为学术研究的对象，而不能将其作为信仰的对象。 迷信是一种具有社会文化色彩的心理认识偏差，是对该相信和不该相信的人、事、物的盲 目的、非理性的认同和崇拜。如科学技术造福于社会改善人的生活，但是“科学技术”也是有 限之物，如果把“科学技术”作为信仰的对象，无条件地崇拜科学，也是一种迷信。民间有些 巫婆神汉，装神弄鬼，念虽画符，自称可以妙手回春：考不上大学的，经他们一道“文昌符” 便可以保佑你榜上有名：遇到自然灾害和某些困难的，经所谓大师破解，就能够平安无事，等 等。对这些包装精美的骗术深信不疑，就是迷信。 稍加思索我们便知论文提要：中华民族文化瑰丽多姿，博大精深，“封建”是一种制度，而“迷信”是一种心态。

制度和心态怎么能构成 修辞和被信辞的关系呢７所以说，如果将传统文化和迷信思想划等号，就是愚昧无知的行为。 几千年实践证明，周易文化源远流长，她是中国祖先数千年、上万年生活和实践的经验的 总结、提炼与升华，是中国传统文化最具有代表性的产物，可以大胆地说，周易是中国传统文 化的源头，是中华民族认识世界的独特思维方式。周易从古至今在社会生活的各个领域，都有 着非常广泛的应用。 令人遗憾的是，许多人将传统文化视为伪科学的代名词。本来社会上的某些组织和个人， 出于维护科学的纯洁．发表言论或者采取某些过激行动，公然打着“反对伪科学”的旗号走向 极端，企图扼杀我国科学界的原创活动．诋毁传统文化的研究，这太无知了。 中医理论是中国医学的精髓，阴阳学说、五行学说、脏腑经络学说、整体观念、辨证论治 等是传统中医理论的重要组成部分。同时，中医理论指导下的中药应用蕴含着丰富的科学内函 和实用价值。可是、令人震惊的是，前几年，有人居然在媒体上或公开场合上提出“取消中医”、 ”废医验药”等十分荒谬言论，给中医扣上伪科学的帽子。 中国的传统文化本来就与西方科学是两种不同类型的文化。周文王、老子、孔子等先哲们 从来没有把自己等同于西方科学。

可是那些“反伪斗士”们硬要说它不科学，甚至扣上“伪科 学”的帽子，依照他们的理论，中国的哲学、文学、美学、史学、法学等传统文化精华，都不 是科学了。 什么是科学、据＜辞海＞注解：科学是关于自然、社会、思维的知识体系，每一门科学通 常都只是研究客观世界发展过程的某一个阶段或某一种运功形式。****说，科学可分自然科 学和社会科学两大类：哲学是二者的概括和总结，科学的任务是揭示事物发展的客观规律，探 求客观真理，作为人们改造世界的指南。 什么是周易？易学文化是自然、社会思维变化的道理，易是辨证的哲学，老子从易文化中归 纳为只有道理的学问，而称之为道学。佛学文化融入中医论文提要：中华民族文化瑰丽多姿，博大精深，成为中国化的佛学，完全是受易学 文化的影向。印度佛教理论与中国现实国情民风的实践相结合的过程，即以和为贵，以和为尚， 反过来讲，就是崇尚和平、和睦、和顺、和悦、和解、和煦、和合、和美、和缓、和畅等，即 和谐也就是说对社会、自然、思维的解释疑难，一切都释然。 由此，我们知道和是中国传统文化的重要特征，对于不同的学术流派、不同的思想观点、 对于新生事物、对于如何继承和发扬本民族的传统文化等方面，要达到“百家争鸣”、“各擅胜 场”的和谐局面，持一种能够包容他者的态度。

三、周易文化是中华民族的产物。必将成为世界非物质文化遗产 振兴中华民族优秀传统文化人人有责。辽宁省沈阳市姜伟为把中医申报美国知识专利费尽 周折，由于民族的思维方式不同，几经数年努力，终于在２ ００７年６月，美国政府批准中医 为滑动脉感应的科学。 中医的理念来自于周易。中医中药之所以延续数几年而不衰，关键在于不仅能够治病球人， 而且对人类健康发挥着重要作用，并不是谁说消灭就能够取缔了的，只能够说，这些人盲目崇 洋媚外，外国的东西一切都是好的，中国的一切都要抛弃，实践证明，这些人是数典忘祖，对 中国灿烂的历史文化无知。 中国传统文化博大精深，最好是从历史的客观地去看待，科学公正地去看待，客观的发展 地去看待。科学的目的是造福人类，科学的态度是实事求是，科学的精神是不断探索。科学是 容许失败并且承认失败的价值，科学本身也是在不断克服错误，在战胜失败中前进的。我们应 该承认，字亩中还有许多现象没有被认知，但不能因为人们尚没有认识和征服它们，就说它们 不存在或者是不科学，仍至扣上“迷信”、“封建迷信”和“伪科学”的帽子，即去化或曲解中 国传统文化。 正是因为还有许多的自然现象没有被人类认识和利用，才需要我们不断地进行科学的试验， 不断提高科学的认识水平。

我们知道科学的态度是实践，而不是盲目地肯定和简单地否定，更 不充许把自然科学同人文学种对立起来。 可是，一提到《周易》，有人会联想到算合算卦约江源术士。仔细想来，．凡物存在就有它一 定的道理，只能说否定者、反对者对《周易》的知识和修养还有待提高。这个以人生哲学为主 又包罗万象、神秘莫测的《周易》，只要你与它稍有缘分，它便像磁石一样吸引着你，使你欲 罢不舍，因为它太有魅力。 老子、孔子也是凡夫俗子，自从接触到《周易》，便废寝忘食地潜心研究《周易＞ｏ老子研究周易产生了道家。时龄５０岁的孔子研究周易达到“纬编三绝”程度，之后，以“学而不厌、 诲人不倦”的精神，写了《易传》、丰富了《周易》，为弘扬易学文化做出很大的贡献，继尔产 生了以“礼义仁智信”为主要内容的儒教。孔子的学习体会是：洁静、精微。“洁静“包括了 宗教的、哲学的舍义。就是说学了这一门学问，人的心理、思想、情绪的变动，是非常清洁而 宁静的。“精微”两字则是科学ｒ的，凡学易者，做人处事头脑冷静，不但“度”把握得好，而 且善于总结“得”与“失”，扬长补短、克敌制胜，乃聪明人也。其实，许多人是喜欢易的“神 秘”，想通过对其学习而“察往知来”。

如果学易是为了急功近利，最容易产生浮躁心态，这就 似乎有点忘乎所以了。先哲们的经验告诉我们：学易与每个人的学历，素质、人生阅历有关系， 会产生不同的结果。于是说，就不是所有的人都能耐心读下去的。自古至今，又有谁敢妄言已 读懂了＜周易＞呢？孔子曾说：“五十以学易，可以无大过矣。”但同时，古人也提醒学习易的 人，“其失也，贼。”意思是说，学易如不走正路，易走旁门左道，会干出坏事。 ｊ＜周易＞确实存在着高深的哲学思想，不付出一番代价是不会有收获的。＜易经》“泰”卦 说：“城复于隍，共命乱也”。其意思是：一切事物都在无情地变化，这是不以人的意志为转移 的客观规律，关键是学易者要适应变化的规律。＜周易》所讲的不易、变易、简易，让人朦胧 的感到人生之路又何尝不是如此。回首往事发现，要想做成一件事情，苦思冥想努力争取，却 收效甚微。此时，那种不易之感便油然而生。当我们放下各种欲望去顺其自然发展时，所追求 的结果却已悄然而至，喜悦之余，不免由衷慨叹这变易的玄妙。一切平静之后，便会在瞬间体 会到世间万事万物，并非由人想象的那么复杂，正所谓＜周易＞：“大道至简”。