唯圣人从之，故身无奇病唯圣人从之，故身无奇病，万物的生命就不能绵延，万物的生命就不能绵延

【原文】天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表大欲易失命易经原文，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。 【自译】天气，是清净光明的，蕴藏其德，运行不止，由于天不暴露自己的的光明德泽，所以永远保持他内蕴的力量而不会下泄。如果天气阴霾晦暗，就会出现日月昏暗，阴霾邪气侵害山川，阳气闭塞不通，大地昏蒙不明唯圣人从之，故身无奇病，万物的生命就不能绵延，云雾弥漫，日色无光，相应的雨露不能下降。天地之气不交，万物的生命就不能绵延。生命不能绵延，自然界高大的树木也会死亡。恶劣的气候发作，风雨无时，雨露当降而不降，草木不得滋润，生机郁塞，茂盛的禾苗也会枯槁不荣。贼风频频而至，暴雨不时而作，天地四时的变化失去了秩序，违背了正常的规律，致使万物的生命未及一半就夭折了。只有圣人能适应自然变化，注重养生之道，所以身无大病，因不背离自然万物得发展规律大欲易失命易经原文，而生机不会竭绝。

在这段黄帝内经的叙述中，从天的“气”讲到人的“气”。总共用了七句来论述，人如何才能身无奇病，生机勃勃。 第一句，天气清净光明者也，藏德不止，故不下也。意思是说，天之“气”可以用清、净、光、明四个字来形容。我们仔细分析，天确实具有这样的特点，而且天在这样的情况下，我们人会觉得特别舒服。用现代词汇可以形容为：空气清新、干净、有光明、有日月在其中往复。天具有的这样的品质，就是“藏德不止”。此处，“不止”为运转不息的意思，即易经中，天行健，君子以自强不息。因此天一直在上面，不会下来。

第二句，“天明则日月不明，邪害空窍”。这句话，继续解释天的品质，什么是“藏德”。意思就是说，天特别亮的时候，太阳和月亮就会不那么明亮。 举个例子来说，天空晴朗的时候，白天太阳特别亮、闪耀，与太阳比起来，天空则隐藏在幕后；晚上月亮特别亮大欲易失命易经原文，天空同样隐于幕后。 我们什么时候会感觉到天特别亮呢？比如清晨，我们会说天亮了。这时候的太阳呢？还没升起来，或者是藏在了朝霞的后面；比如有绚烂晚霞的时候，天空特别亮；还有就是阴雨天，经常会有天突然亮了的感觉……

对此，唐代医学家王冰有如下的解读： 天所以藏德者，为其欲隐大明，故大明见则小明灭，故大明之德不可不藏；天若自明，则日月之明隐矣。所喻者何？言人之真气亦不可泄露，当清净法道，以保天真；苟离于道，则虚邪入于空窍。 显然，王冰将天高云淡的晴朗天，比喻为“大明”，而我们所感觉的天亮了，比喻为“小明”。而要想“大明”，就一定要“藏”。 古人以天比喻人。人的真气，也是一定要“藏”。 第三句到第六句，进一步解释什么是天明则日月不明，以多种自然界的不正常天象来列举，并且说明了可能造成的严重后果。

第七句，“唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭”。这句是由“天”过渡讲“人”。人要“藏德”，人也要清、净、光、明。由此，身无病，不违背自然万物的规律，进而保持勃勃生机活力。 综上所述，黄帝内经的内容，是建立在“人与自然、宇宙”统一的哲学基础之上。我的感受是：这些是超越时代的思想。 举例来说，我们广泛认可的达尔文进化论，假设“进化论”是成立的，人是在这个自然界进化而来，那么人一定要与自然和谐统一才可能更好的生存；比如，我们认可的牛顿“万有引力定律”，天、地、人之间自然也存在密切的联系；再比如近两年大热的“量子纠缠”…… 愿我们的传统文化，越来越被人们发掘出其中的智慧之光。愿每个人都具有“清、净、光、明”的天之德。 关注易象文化李冰老师，分享更多精彩内容！！！