易经六十四卦全文易经白话全译正鉴于此，我们择取古本、兼采众本

易经六十四卦全文

易经白话全译正鉴于此，我们择取古本、兼采众本，精校精审，荟萃众家之长，采用文、白对照的形式，编成这本《易经白话全译》。《易经》的六十四卦详解，是全书主体。按经上、经下分为两章，每卦独成一节，各节皆有原文、译文、解读，让读者在阅读过程中或可先窥其门户，后登其堂奥，由浅入深，从而看得懂、学得会、用得上。本书在保持了传统《易经》的原汁原味的基础上，努力为读者提供可以深入阅读的平台，以期让每个读者可以站在前人的肩膀上读出属于自己的一本《易经》。——《易经白话全译》

易经六十四卦全文及白话翻译

今日，忙里偷闲，给卧病在床的母亲卜了一卦，卦象为“离卦”。希望母亲放下执念，一切看淡，随遇而安。

纯良老人一生苦，日暮西山病魔出。惟愿老天多赐福，健康长寿八方助。无灾无病无难处，余生无恙多喜福。

易经六十四卦全文完整版

原创，《易经》是如何形成的？

——《易经》的源头是巫史！

金栋按：《易经》有哪些内容？

《易经》（《周易》古经）全书六十四卦，即卦形（卦画）64个、卦名64个、卦辞64条、爻辞384条、用九1条、用六1条，除了卦形之外，文字共450辞（辞，乃长短不等的一段话，或有几个字），经文共4940个字。它们是如何形成的？简述如下。

1.《易经》的卦画是如何形成的？

《易经》的卦画（八经卦、六十四别卦）依据什么而画、依据什么而来？《易·系辞传》作者认为是伏羲氏“仰观俯察，远取近取……”、或依据《河图》《洛书》等而创八卦，《史记》《汉书》等汉人认为是“文王重卦”推演而来。殊不知，实非如此！

据相关史料，所谓“易者筮也，筮者数也！”《易》卦画易经六十四卦全文易经白话全译正鉴于此，我们择取古本、兼采众本，即在卜卦、筮法时用来表示奇、偶数之符号，当依据数字而来、依据数字而画，乃古代卜巫史官之所为，非伏羲氏所创、文王所重。

数字，九、八、七、六是也，马王堆帛本《易传·系辞传》谓之四马。马，通码易经六十四卦全文易经白话全译正鉴于此，我们择取古本、兼采众本，数码、号码、卦码、筹码，又名策。其中九、七奇数符号为“一”（后世谓之阳爻），六、八偶数符号为“--”（后世谓之阴爻）；后九、六变爻题（《左传》《国语》易筮之例尚无爻题），七、八成卦画（后世卦画七变为一，八变为--），如此而已！

据地下相继出土的商周甲骨、陶器、石器、青铜器、帛书竹简，卦画既有三画卦，亦有六画卦，尚有四画卦、五画卦等，而那些高大上的哲理（阴阳、三才、四象等），乃后世儒生之阐释发挥、附会推演。

2.《易经》的卦、爻辞是如何形成的？

据易学史料，《周易》古经——《易经》（狭义），是一部占筮典籍，即本占筮而寓哲理易经八卦卦辞，出自卜巫史官之手，定型于西周时期易经八卦卦辞，编纂成书于春秋末战国初（以帛本《周易》为据，今本《周易》当编纂成书于西汉时期）。

《易经》六十四卦（条）卦辞和三百八十六爻（条）爻辞，主要来源于筮辞。

筮辞并非某一人的创造，而是长期积累的结果。它们大都是掌管卜筮的占人、筮人、卜人在不同时期记录下来并加以整理的。如《巽》爻辞中有“用史巫纷若”，说明当时史巫之官不仅管理卜筮象数易学，而且整理了卦爻辞。《后汉书·张衡传》说：“或察龟策之占，巫觋之言。”可知掌管占筮的卜人或筮人皆属于巫，而巫在古代的职责，不仅是巫术，也包括后世史官的工作，可知筮法与筮辞皆出自巫人之手。《易经》中有“帝乙归妹”“亨（享）于西山”“亨于岐山”“东邻杀牛，不如西邻之禴祭”，都是卜巫史官记事的文字。又“大君有命，开口承家，小人勿用”，可能指周公；“不事王侯，高尚其事”易经八卦卦辞，可能指伯夷、叔齐；“箕子之明夷”是指箕子。这些都是卜巫史官的语气，与文王、周公做卦、爻辞的传说不相符合。《易经》中卦、爻辞所反映的认识、观点有不同的地方，甚至语言也不尽相同。说明它们也非出自一人一时。

《易经》中的卦、爻辞虽是用于占筮，但其中一些内容却反映了重要历史事件及古代的社会意识、思维特点、道德伦理观念等，而且总结了一些政治、生活等方面的经验，即本占筮而寓哲理。

要之，《易经》的源头是巫史，乃占筮典籍，即本占筮而寓哲理，出自卜巫史官之手，编纂成书于春秋末战国初。

何谓“成书”？即该书所有内容完全编纂在一起了才算成书！成书与成篇不同。每篇文章可能是不同时期、不同作者写成，但编纂成书是同一时期、一二个或几个作者所为。