易经坤卦卦辞原文的知识,其中也会对你现在面临的问题
今天给各位分享易经坤卦卦辞原文的知识,其中也会对周易坤卦卦辞进行解释,如果能碰巧解决你现在面临的问题,别忘了关注本站,现在开始吧!
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《坤》卦的卦辞是什么?
此辞条出自《易经》坤卦的卦辞,原文是:
【坤】本经 坤 元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得,主利,西南得朋;东北丧朋。安贞吉。
【译文】本经坤充当养育万物的大地。黎民百姓要想通达顺利,农耕活动到有溪水或河流的低洼地带并且面积大的地方去是正确途径。地位高的人反复前去选择定居的地方,开始可能迷惑后来会得到合适之处,选择的主体是适应农耕活动,选择相对平坦的大地会得到众人响应,人会越聚越多;选择山区会失去众人响应,人们会选择离开,人会越来越少。居住的地方要稳定不轻易变化要令人满意。
此卦辞篇幅较长,下面特将其分段注解。
【原文】坤⑴元⑵亨⑶,利⑷牝⑸马⑹之⑺贞⑻。
【译文】坤充当养育万物的大地。黎民百姓要想通达顺利,农耕活动到有溪水或河流的低洼地带并且面积大的地方去是正确途径。
注释:⑴“坤”养育万物的大地。《说文解字注》坤也者、地也。万物皆致养焉。故曰致役乎坤。(致养:获得养育。)
⑵“元”民众,百姓。《战国策》制海内,子元元。《史记·文帝本纪》以全天下元元之民。《注》古者谓人云善人,因善为元,故云黎元。其言元元者,非一人也。
⑶“亨”通达顺利。《后汉书·班固传》:“性类循理,品物咸亨。”
⑷“利”利是会意字,由禾与刀两部分组成,刀是类似耒(léi)的农具,在甲骨文和金文中,刀旁有数点表示犁出地土块,所以利是犁的初文,表示犁地,耕地。又《说文解字》【刀部】利,銛也。从刀。和然後利,从和省。《易》曰:“利者,义之和也。”(“銛”xiān本义:田器,臿属。一种农具。“臿”chā铧。《淮南子·精神训》今夫繇者,揭钁臿,负龙土。《注》臿,铧也。靑州谓之铧,有刃也。)
⑸“牝”溪谷。《大戴礼记·易本命》:“丘陵为牡,溪谷为牝。”(溪谷:通常有小溪或河流的低地或低洼地带。——《汉语词典》)
⑹“马”《汉语大词典》大。明李时珍《本草纲目·草五·马蓼》:“凡物大者,皆以马名之,俗呼大蓼是也。”章炳麟《新方言·释言》:“古人于大物辄冠马字。”《汉语大字典》大的。如:马道(大路);马包(被包。中间开口、两旁可以塞进东西的长布袋);马船(大型官船);马溜子船(航行速度较快的大船)。
⑺“之”往,到……去。《庄子·马蹄》:“行不知所之。”
⑻“贞”正轨,正道。(正路;正确的途径。)《尚书·旅獒》:“不役耳目,百度惟贞。”孔传:“言不以声色自役,则百度正。”
【原文】君子⑴有⑵攸⑶往⑷,先⑸迷后得⑹,主⑺利⑻,
【译文】地位高的人反复前去选择定居的地方,开始可能迷惑后来会得到合适之处,选择的主体是适应农耕活动,
注释:⑴“君子”古代指地位高的人,后来指人格高尚的人。《论语》:“不亦君子乎。”
⑵“有”通“又”。复;更加。《诗经·邶风·终风》:“终风且曀,不日有曀。”
⑶“攸”助词。用法相当于“所”。放在动词、形容词前,构成名词性结构。表示……的人,……的事物。……的地方。丘迟《与陈伯之书》:“夫迷途知返,往哲是与;不远而复,先典攸高。”
⑷“往”去(前去,前往。),到…去。《礼记·玉藻》:“大夫有所往。”
⑸“先”首创,开始。《庄子·刻意》:“不为福先,不为祸始。”
⑹“得”获得,得到。《诗经·周南·关雎》:“求之不得,寤寐思服。”
⑺“主”引申为主体。《周礼·地官·司市》:“大市,日昃而市,百族为主;朝市,朝时而市,商贾为主;夕市,夕时而市,贩夫贩妇为主。”
⑻“利”利是会意字,由禾与刀两部分组成,刀是类似耒(léi)的农具,在甲骨文和金文中,刀旁有数点表示犁出地土块,所以利是犁的初文,表示犁地,耕地。
【原文】西南⑴得朋;东北⑵丧⑶朋⑷。安⑸贞⑹吉⑺。
【译文】选择相对平坦的大地会得到众人响应,人会越聚越多;选择山区会失去众人响应,人们会选择离开,人会越来越少。居住的地方要稳定不轻易变化要令人满意。
注释:⑴“西南”后天八卦为坤,为地。《康熙字典》释“朋”:《易·坤卦》西南得朋。《注》与坤同道者也。
⑵“东北”后天八卦为艮,为山。
⑶“丧”失去。《论语·子路》:“一言而丧邦,有诸?”
⑷“朋”指群;众人。南朝宋颜延之《赭白马赋》:“干心降而微怡,都人仰而朋悦。”
⑸“安”安居;居处(居住的地方。)。《左传·文公十一年》:“郕大子朱儒自安于夫钟,国人弗徇。”杜预注:“安,处也。”
⑹“贞”《汉语大词典》稳定(不轻易变化。);安定。晋陆机《演连珠》:“牵乎动则静凝,系乎静则动贞。”
⑺“吉”美好,善。《诗经·召南·野有死麋》:“有女怀春,吉士诱之。”(善:好的,美好的;做得正确;令人满意,完善的;高明的,有本领的。)
坤卦的文言文
1. 求 坤卦 原文+解释
坤卦坤卦(the Kun )是《易经》六十四卦之第二卦。
点击此处添加图片说明 坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。坤卦(the Kun )是《易经》六十四卦之第二卦。
点击此处添加图片说明 坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。目录简介卦意卦文解释全卦内容展开编辑本段简介 《乾》为天,《坤》为地,《乾》为阳,《坤》为阴,《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首,确实有些天地阴阳互生万物之含义。
但是,统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系,我们还将会发现,简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的。《坤》卦亦如同《乾》卦一样,也是《周易》总论的一部分,也有囊括《周易》含义的意思。
从对《坤》卦的研究来看,它将显露出以下几个问题:第一个,就是《坤》卦如同《乾》卦一样,从“初”爻开始到“用”爻结束,也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的。比如说《坤》卦的“初六,履霜,坚冰至”,是讲一个事物开始之艰辛,它和《乾》卦的“初九,潜龙勿用”一样,乃皆是叙述一个事物的开始阶段;《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期,亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期;《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期,它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首,吉”的再造 时期的内容安排完全相同。
《坤》卦中显露出的第二个问题是,《坤》卦除了其阴阳符号全为阴(--)号,除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外,其它各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的,一般的易学家们纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解。比如说“六三”爻辞的“含章可贞;或从王事,无成,有终”,历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业,为“地道”、“妻道”、“臣道” 之爻。
实际上,此爻含义乃指去直接从事王事帝业,它和《讼卦》中说的“ 或从王事,无成”为同一含义。又比如说“六四”爻的“括囊,无咎无誉 ” ,历来都解释为“扎紧袋口,不说不动,这样虽得不到称赞,但也免遭祸患” ,这样解释仍是站在“ *** ”、“臣道”、“妻道”的基础上注释爻义。
实际上,此含义乃是指囊括四海之志的无咎无誉,它有如《乾》卦“九四”爻 的“或跃在渊,无咎”一样,皆指《周易》中的“大人”们展露才华抱负一事。再比如说“上六”爻的“龙战于野,其血玄黄”,历来都按“地道”、“ *** ”、将此爻解释为“阴气极盛,与阳气相战于郊外”。
这实际上也是一种误解。阴阳交战,何来龙与龙相斗之有?《坤》卦中显露出来的第三个问题是如同《乾》卦一样,它除了用哲学观点来论述一个事物发展演变的全过程之外,在应用到具体问题上,它仍是围绕着政权的角逐进行论述的。
如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落,而《坤》卦则用“或从王事”和“括囊” 四海之志,吞并八荒之心,以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君子”“大人”们的举措始末,在这一点上,应该说《坤》卦比《乾》卦更加具体和更加直言不讳了。 �我们在研究《坤》卦时,应特别注意这些问题,如不弄清这些,则便在刚从《周易》中的《乾》卦中得到一些启迪,则又在《坤》卦中陷入扑朔迷离之中。
编辑本段卦意 第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。
象征地(与乾卦相反),顺从天。承载万物,伸展无穷无尽。
坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。
事业:诸项事业可以成功,得到预想的结果,但开始出师不利,为困境所扰。切莫冒险急进,须小心谨言慎行,尤其不可单枪匹马,独断专行。
取得朋友的关心和支持最为重要,在他人的合作下,共同完成事业。因此,应注重内心修养,积蓄养德,效法大地,容忍负重,宽厚大度,以直率、方正、含蓄为原则,不得贪功自傲,持之以恒,谋求事业的成功。
经商:机遇不很好,切莫冒险,以稳健为妥,遇到挫折,务必即时总结经验。注意储存货物,待价而沽,处处小心为是。
求名:比较顺利,具备基本条件,踏踏实实,埋头苦干,不追求身外之物,即可吉祥。 外出:宜结伴而行。
可去陌生的地方。 婚恋:阴盛。
以柔克刚,女方柔顺,美好姻缘,白头到老。编辑本段卦文解释第一句 【原文】 坤①:元亨。
利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主八字爱好者,利。
西南得朋,东北丧朋②。安贞吉。
【译文】 坤卦:大吉大利。占问雌马得到吉兆。
君子前去旅。
2. 坤卦的卦文解释
【原文】坤①:元、亨,利牝马之贞。
君子有攸往,先迷易经坤卦卦辞原文的知识,其中也会对你现在面临的问题,后得主,利。西南得朋,东北丧朋②。
安贞吉。【译文】坤卦:大吉大利。
占问雌马得到吉兆。君子前去旅行,先迷失路途,后来找到主人,吉利。
西南行获得财物,东北行丧失财物。占问定居,得到吉兆。
【注释】①坤,卦名。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻,用以象地。
代表纯阴柔顺之事物,以及与此相关联的人伦义理概念。②朋,李镜池说:“朋,朋贝。
货币起先用贝,贝十枚一串为朋。” 【原文】《彖》曰:至哉坤元①,万物资生,乃顺承天②。
坤厚载物,德合无疆③。含弘光大④,品物咸亨⑤。
牝马地类⑥,行地无疆。柔顺利贞⑦。
君子攸行⑧,先迷失道,后顺得常⑨。西南得朋⑩,乃与类行。
东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
【译文】《彖辞》说:崇高呵,大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。
它顺承着天道的变化。大地厚实,承载万物,大地美德,广大无垠。
它蕴藏深厚,地面辽阔,各种物类皆得其所。牝马阴性,与地同类,善于在无边无际的大地上奔跑,生性柔和、温顺、便捷、执着。
君子外出,先迷失路途,后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友,于是与志同道合的友人同行。
东北行丧失朋友,不过最后还是吉庆的。祥和贞吉,则无往而不吉利,正如大地随处伸展不穷一样。
【注释】①至,朱熹说:“至,极也。”坤,大地。
元,始,创始。②承, 《说文》“承,奉也。”
乃顺承天,犹言大地顺承天道的变化而变化。③德, 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念。
合,借为迨。《方言》:“迨。
及也。”④含,蕴藏。
弘,深厚。光,借为广。
⑤品,品类。品物,犹言各种物类。
咸,皆。亨,通泰。
这里是生长顺畅的意思。⑥牝马,母马,阴性之物,与地同类。
⑦柔,柔和。顺,温顺。
利,便捷。贞,贞正,犹言执着。
此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。
⑥攸,所。⑨常,常道,正路。
⑩《彖辞》以“类”字释“朋”,取“同类为朋”之意,与经意不合。凡传意与经意不合之处,译文中显加区别,不另出注。
【原文】《象》曰:地势坤①,君子以厚德载物。【译文】《象辞》说:大地的形势平铺舒展,顺承天道。
君子观此卦象,取法于地,以深厚的德行来承担重大的责任。【注释】①坤, 《释名·释地》:“坤,顺也,上顺乾也。”
(最下:阴爻)【原文】初六:履霜,坚冰至。《象》曰:履霜坚冰①,阴始凝也,驯致其道②,至坚冰也。
【译文】初六:践踏着薄霜,可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。《象辞》说:践踏着薄霜,可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。
这表明阴冷之气开始凝聚了,遵循自然规律的推进,坚厚的冰层快要冻结而成了。【注释】 ①沙少海先生说:“履霜坚冰,《三国志·魏志·文帝纪》,许芝引作‘初六,履霜。
’朱熹、项安世、惠栋等皆从之。《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字,非释‘坚冰’二字。
若‘坚冰’则是阴已大凝,不得云‘阴始凝’。”履,践踏。
②驯,《集解》引《九家易》曰:“驯,犹顺也。”致,推进。
驯致其道,犹言遵循自然规律而发展推进。 (第二:阴爻)【原文】六二:直、方、大;不习①,无不利。
《象》曰:六二之动,直以方也。不习,无不利,地道光也②。
【译文】六二:平直、方正、辽阔是大地的特点。即使前往陌生的地方易经八卦卦辞,也没有什么不利的。
《象辞》说:六二的爻象是平直而且方正,即使前往陌生的地方,也没有什么不利的,因为地道是广大无边的。【注释】①习,熟习。
②光,借为广。 (第三:阴爻)【原文】六三:含章①可贞③。
或从王事③,无成有终④。《象》曰:含章可贞,以时发也。
或从王事,知光大也⑤。【译文】六三:战胜殷商。
称心的占卜。有人服役于战争,没有取得战绩,但结局还是好的。
《象辞》说:战胜殷商易经八卦卦辞,称心的占卜,说明能抓住时机采取行动。有人服役于战争(没有取得战绩而有好的结局),因为他才智广大。
【注释】①含,高亨说:“含当读为*,*与戡同,克也,战胜也。章,当读为商,殷商也。”
②可,称心。可贞,称心的占卜。
③王事,李镜池说:“王事,指战争。王训大,王事即大事。
古代国家以战争和祭祀为大事。这里说大事,就是指战争。”
④终,古人讲终,多指好的结局。⑤知,读为智。
光大,广大。 (第四:阴爻)【原文】六四:括囊①,无咎无誉。
《象》曰:括囊无咎,慎不害也。【译文】六四:扎紧了口袋,如缄口不言,没有指责,也没有赞誉。
《象辞》说:扎紧了口袋,如缄口不言,是说谨慎才没有祸害。【注释】①括,收束,扎紧。
囊,布袋。 (第五:阴爻)【原文】六五:黄裳①元吉。
《象》曰:黄裳元吉,文在中也②。【译文】六五:黄色的裙裤,大吉大利。
《象辞》说:黄色的裙裤大吉大利,因为“黄裳”象征着人内在的美德。【注释】①黄裳,王弼说:“黄,中之色也。
裳,下之饰也。”裳,即裙、裤。
周人以黄裳为吉祥、尊贵之物。②文,《广雅?释诂》:“文,饰也。”
衣与裳,都是身上的装饰,这里的文比喻人的美德。 (最上:阴爻)【原文】上六:龙战于野,其。
3. 坤卦的《彖》曰
至哉坤元,万物资生,乃顺承天。
坤厚载物,德合无疆。
含弘光大,品物咸亨。
牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。
君子攸【yōu】行,先迷失道,后顺得常。
西南得朋,乃与类行;
东北丧朋,乃终有庆。
安贞之吉,应地无疆。〔坤·彖传〕
【白话】《彖传》说,广阔无际的大地是生成万物的根源,柔顺而秉承天道的法则。大地深厚且载育着万物,它的功德广阔无穷。它蕴藏着弘德、光明、远大的功能,使万物都能顺利地成长。雌马属于地上走兽、具有在大地上无限奔驰的能力,她的性情柔顺祥和,有利于守持正道。君子应该效仿这种品德而行动,如果遇事争先居首就会迷失方向,如果跟在人后顺随大势就能找到常规。往西南方向可以得到朋友的帮助,是因为与同类同行。往东北方向将失去同类,尽管这样,最终也是吉利的。安顺且守持正固的行动将是吉祥的,因为应合了大地广阔无极的柔顺之德。
4. 翻译古文 谢谢
朱瑾率兵救援时溥,兵临济水,夜里派遣中军先渡河,师古打败了他,攻取扬州,梁太祖表奏师古在徐州留后。
这个时候,留下军队令师古坚守。郴王朱友裕进攻徐州。
时溥率兵二万人出战。朱宣逃到中都,淮南大乱,朱珍、李唐宾已死,太祖派遣师古渡过淮水进攻孙儒,师古夺取了宿迁县。
师古攻破徐州,师古与霍存分别统帅他们的军队,将他的军队交给师古,进驻吕梁,被孙儒打败。梁太祖认为友裕可以追击却不去追击,师古拆木搭桥,杀敌二千人。
梁兵攻打郓州。孙儒追随杨行密梁太祖进攻时溥没能攻克,朱瑾收拾残兵逃走,被杀,斩了时溥,朱友裕在石佛山打败时溥。
5. 古文翻译 谢谢
境随心转词义:环境的美好与恶劣,是随着心境的变化而变化的。运用:佛语有:“相由心生,境由心转,心系诸佛,珠可助道。”又说:“境随心转则悦,心随境转则烦。”成语:厚德载物拼音:hòu dé zài wù
注音:ㄏㄡˋ ㄉㄜˊ ㄗㄞˋ ㄨˋ
释义:旧指道德高尚者能承担重大任务。 出处:《易经》有 坤卦
坤卦 坤卦(the kun )是《易经》六十四卦之第二卦。 坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦(下坤上坤更多
其《大象》曰:“地势坤,君子以厚德载物”。用法:作谓语、定语;指厚德育人大意:人有聪明和愚笨,就如同地形有高低不平,土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作,君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西,没有比大地更厚道的了,也没有不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义,以厚德对待他人,无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。“厚德载物”意思是说,以深厚的德泽育人利物,今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
行有不得,反求诸己。” 这句话出自《孟子·离娄上》,它的含义是:事情做不成功,遇到了挫折和困难,或者人际关系处得不好,就要自我反省,一切从自己身上找原因。而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题,不是反躬自省,而是怨天尤人.
6. 古文翻译谢谢
境随心转
词义:环境的美好与恶劣,是随着心境的变化而变化的。
运用:佛语有:“相由心生,境由心转,心系诸佛,珠可助道。”又说:“境随心转则悦,心随境转则烦。”
成语:厚德载物
拼音:hòu dé zài wù 注音:ㄏㄡˋ ㄉㄜˊ ㄗㄞˋ ㄨˋ 释义:旧指道德高尚者能承担重大任务。
出处:《易经》有 坤卦 坤卦 坤卦(the Kun )是《易经》六十四卦之第二卦。 坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦(下坤上坤更多;,其《大象》曰:“地势坤,君子以厚德载物”。
用法:作谓语、定语;指厚德育人
大意:人有聪明和愚笨,就如同地形有高低不平,土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作,君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西,没有比大地更厚道的了,也没有不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义,以厚德对待他人,无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。
“厚德载物”意思是说,以深厚的德泽育人利物,今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。 行有不得,反求诸己。” 这句话出自《孟子·离娄上》,它的含义是:事情做不成功,遇到了挫折和困难,或者人际关系处得不好,就要自我反省,一切从自己身上找原因。而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题,不是反躬自省,而是怨天尤人.
《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译?
第一讲 乾卦
乾卦象征天,天的四种本质特征是:元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原,称为"元"。
2、天能使万物流布成形,无不亨通,称为"亨"。
3、天能使万物和谐,各得其利,称为"利"
4、天能使万物,正固持久地存在,称为"贞"。
总之,天之阳气是万物资生之本,又制约,主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰:天行健,君子以自强不息。
意译:天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞:
初九,潜龙勿用。
意译:龙潜在水中,暂时不能发挥作用。
《彖》曰:潜龙勿用,阳在下也。
意译:初期阶段,应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物,能够潜水,行地,飞天,海陆空三栖,取龙为象,可以达到假象喻意,以明变化的目的。
九二,见龙在田,利见大人。
意译:龙出现在田间,有利于大德大才之人出现。
九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
乾乾:健行不息。若:语助词。厉:危险。
意译:君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害。
九四,或跃在渊,无咎。
意译:相机而动,跃起上进,无咎害。
九五,飞龙在天,利见大人。
意译:飞龙上天,有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊",就是这么来的。乾卦九五,刚健中正,纯粹而精,最为可贵。
上九,亢龙有悔。
意译:龙高飞到了极点,必有过悔。
用九,见群龙无首,吉。
意译:出现一群龙,都不以首领自居,吉祥。
常用占断用语:
1、亨:通达,顺利。
2、利:有利易经八卦卦辞,适宜。
3、吝:遗憾,麻烦,艰难。
4、厉:危险。
5、悔:忧虑,困厄。
6、咎:过错。
第二讲 坤卦
坤:元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋,安贞吉。
意译:元始,亨通,利于雌马以柔顺坚持正道,君子有所往,如果争先前行会迷入歧途;如果随从人后,就会有人出来作主,有利。向西南走会得到朋友,向东北走会失去朋友,这时安于坚持正道是吉祥的。(攸:所。贞,坚持正道。)
坤卦以柔顺的雌马为象征易经坤卦卦辞原文的知识,其中也会对你现在面临的问题,坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气,本质是阴柔顺从,乾为君道,坤为臣道。
初六,履霜,坚冰至。
译:踩着微霜,知道坚冰快要出现了。
六二,直方大,不习无不利。
译:正直,端方,胸襟阔大,方能担负起辅佐之重任。不用"修习",也能成功。"无为而无不为"。
六三,含章可贞。或从王事,无成有终。
译:蕴含美德,不显露,吉。辅佐君王的事业,不以成功自居,最后才会有结果。(章:文采、美德。)
六四,括囊,无咎无誉。
译:扎紧囊口,免遭危害,也不求赞誉。
六五,黄裳,元吉。
译:穿黄色裙裳,大吉。
上六,龙战于野,其血玄黄。
译:龙在原野上争斗,流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物,坤阴气极盛,转化为与乾阳抗争,血流遍野。
用六,利永贞。
译:永远坚持正道,以阴返阳为终结。
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