2011年9月3日,首届中国(风水)文化节

中华易经协会副会长---李军良

李军良(又名李兴良),男,汉族,1963年出生于愚公故里、道教圣地--王屋山,河南省济源市下治乡上冶村人,中共党员,从小就极具天赋,经本音名师指点,深得师传,孜孜不倦地学习前贤留下的易学精品著作,学业初有成就。他擅长周易预测,特别对天象、风水、地理有着独特的见解和深厚功底。

学业有成的他踌躇满志,他认为,宇宙所有一切都在易经、八卦、地理、风水之内,社会发展、人类生存、科学进步都与易经、八卦、地理风水息息相关。他带领弟子勘探风水游遍祖国大江南北、各地名胜古迹,曾到过众多的帝王将相、干秋古人原籍、十大元帅阴阳二宅、生活之处,进行实地考察研究,从文王故里到轩辕黄帝陵,从老子故里到杜甫草堂,并将这些实地考察研究融合进自己的理论知识中,足迹所到之处,广交易友,互通有无,切磋技艺,学识日益精进,并被国家易学界所认可,现任中国易经协会副会长;河南省易经协会副会长;中国十大双声易学家;中国风水学会副会长;中国风水学会河南副会长;中华易学名人促进会副会长。

中国易经协会授予:中国河南济源黄河三峡景区为“中国风水之源、中国风水原创地之一”称号的有关事宜。

中国河南济源黄河三峡景区,北依道教名山、天下第一洞天一王屋山2011年9月3日,首届中国(风水)文化节,南临滔滔黄河。王屋山是早期历史昆仑虚,是人文和地理的真龙、真水、真气之所在,山脉起伏百里至黄河嘎然而止,在黄河三峡形成金城环抱姿势,与《中国风水图赞》一样惊人,经中外游客观光、中国多名易学专家教授考察中国易经文化风水学院,现认定中国河南济源黄河三峡景区为“中国风水之源、中国风水原创地之一”。

2011年9月3日-6日,首届中国堪舆(风水)文化节在河南济源黄河三峡景区成功举办。中国社会科学院东北地理研究所研究员、中国生态旅游专业委员会常务理事华润葵教授、中国风水学会会长裴春云先生、中国易经协会副会长李军良先生等多位专家及来自全国各地的相关专家参加了本活动。在首届中国堪舆(风水)文化节期间,在黄河三峡景区举办了首届中国堪舆(风水)文化研讨会,中国大众文化学会、中国易经协会、中国风水学会的专家、国家地理学院和当地相关领导分别为黄河三峡景区"中国堪舆(风水)文化研究基地”、“中国风水之源”、“中国风水原创地”揭牌,中科院、中国易经协会和中国风水学会的专家为黄河三峡"中国风水源永安居”公墓揭碑。与会专家还参观考察了济水之源济渎庙、相关领导又在王屋天坛山王者之屋以及愚公移山精神的王屋山深山昆仑虚等地参观。

《人民日报》、《光明日报》、《广州日报》、《羊城晚报》、商都网、南方电视台、河南日报、河南电视台、大河报等全国百余家媒体参加了本次活动。

多年来,李军良勤于研究中国传统易经、风水文化,并在实践中不断总结经验,深心研究并积累了三十多年的易经、堪舆、风水学专业知识和阅历。对命名、人生命运、企业经营以及大型企业(厂矿)选址等等都有独特见解,并参与五六个国家大型工程的勘探工作。

李军良大师,佛道双修,在全国各大寺院有一百多名弟子,是唐代易学家数学家、天文学家李淳风第五十三代传人、是国家柱石之人材,是世代德艺双馨易学家,受到国内外人士好评。

他曾先后参加过2008年山西闻喜县首届全球易学风水名师代表大会;

2008年首届中华国际易学风水文化节;

数次参加过易坛泰斗邵伟华主持的易经讲坛;

到过祖国各地参加过多次易经论坛:

2008年受邀到北京参加国际易经论坛;

2008年北京周易与和谐社会高峰会论坛;

2008年受邀出席中国社会科学院密云基地举办的”首届经济决策与易学公益发展论坛”;

特邀出席中国社会科学院密云基名轩杯;

参加首届立名轩杯现代易学与经济决策国际公益论坛;

2009年至2016年受邀请到清华大学易经高级智慧研修班讲课,为高才生弘杨科学文化。

参加过平顶山佛像开光仪式以及新郑黄帝祭祖大典等等大型仪式。并多次受邀去香港、台湾、菲律宾、朝鲜、越南、澳大利亚等为相关知名人物预测,调理风水。

李军良又名从2009年至2019年一直在国内外与高层人物调理风水,成功案例数多,一世成名,为国家重点寺院,庙院文物古集康概解囊,捐款数万元,慈悲喜捨,开拓推新,为弘杨中国上下五干年文化中国易经文化风水学院,费尽心血,驾起工竣,活佛前尊。

李军良曾获得中国国家级风水大师;全国十大“德易双馨易学家”等荣誉称号;获得国家、省、市主要领导好评,以当代“改革开放、开推取新”名誉颁发荣誉证书。获得中国社会科学院易经研究员身份;享受国务院津贴待遇。李军良深爱着《易经》文化,他要把它发扬光大2011年9月3日,首届中国(风水)文化节,流传干古为后人造福。他认为:人类越文明,祖国越强大,社会越和谐,易经越正确。

中华民族历史悠久,易经文化源远流长博大精深,是帮助国家安邦治国重要文化之瑰宝。

《易经》之“易”有简易、变易与不易之三义。《易经》阴阳五行、取象类认识方法体现了中国传统哲学的整体思维和方式,这种天、地、人三才全方位的思维方式体现着“天人合一”的和谐观。

《易经》成为六经之首。《易经》把世界分成天、地、人三大类。“天”既是风雨雷电云等自然之象的统称,它能觉知天地人事间反应的信息和神灵,含义多样;"地”的基本含义即山川河流,草木荒原等土地之象的统称,亦隐含与神意之天相对的鬼神之意:”人”既指客观又存在具体的人身。又指与人相关的一切人事活动。天、地、人三者相互关联、相互感应。正因如此,世间万象才是可以推测,可以预知给人们一种信息反映和预兆,是一个预测天气变化的气象台台长。

《易经》是哲学,但不仅是哲学,还包括了天文地理等许多知识,能振兴中华民族复兴和谐。

《易经》的占卜术只是其中一部分,但是其精髓是一种辩证法思想,体现的是一种普遍的规律性,最重要的不是通过《易经》预测未来,而是学习里面蕴涵的哲理思想,并按照其去行事,这样做起事就会比较顺利。这也就是《易经》里所说的“会易者不占”的境界。

《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下、《系辞传》上下《文言》《说卦》、《序卦》、《杂卦》七部分共十篇,称为《十翼》。翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》。《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义。《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》,解释爻象和爻义的称为《小象》,因其以卦象、爻象为根据,故曰《象传》。《系辞传》是《易经》的通论,以阐述《易》理及其作用为主。

由八卦到六十四卦,由《易经》到《十翼》,源远流长。旧说伏羲画八卦,周文王演《易》,八八六十四卦,也是宇宙中六十四个密码里面含有十天干十二地支,内含金、木、水、火、土五行五相,相生相克,互转互用,孔子作《十翼》。虽未可尽信,但并非毫无根据。一般认为八卦大体起于上古,卦辞爻辞形成于西周初期。至于《易传》,虽与孔子有密切关系,但传统的说法认为《十翼》皆孔子之作,则欠确切:姓名其法不外乎:把姓名按繁体笔画数,其尾数转换成易学里按天干知识归类的五行属性,排好天格、人格、地格、总格、外格,最后按81数理导出数内容以及五格间生克作用关系来笼统分析名字吉凶好坏。真正的命名原则中最重要的就是要在姓名中形成一种五行流通或平衡的气场,才会真正最大限度的帮助人更加顺利和行好运。这也是真正懂姓名学的人所命的名能够改善一个人运气的秘密之所在。远古时代,先民从宇宙天象、时空变化及其与人们生活、生产之间的关系上去观察认识一切事物。东方七宿为角、亢、氐、房、心尾、箕,包括四十六个星座,三百余颗星,组成的形象好似一条苍龙。

北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁,共六十五个星座,八百余颗星它们组成了蛇与龟的形象。

西方七宿为奎、娄、胃、昴、毕、觜、参,计有五十四个星座,七百余颗星,它们组成了白虎图案。

南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸,计有四十二个星座,五百多颗星,它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。

二十八星宿则是沿黄道或天球赤道(地球赤道延伸到天上)所分布的一圈星宿,它们分为四组,又称为四象、四兽、四维、四方神,每组各有七个星宿,其起源至今尚不完全清楚:

这种对由天及地及人和由人及地及天的天、地、人相互关系的认识,形成了从宏观整体上去把握事物的整体观方法论和形象整体思维。

《易经》以阴阳五行、取象比类、形象化方法以及尚中和合兼容原则去认识对待周围世界,显现的就是中国传统的哲学方法和思维方式。体现了《易经》天、地、人合一的思想。

风水文化最有核心、最有本质的地方就是“相宅”中国易经文化风水学院,解说阴宅、阳宅、凶宅它并不单独是外界的客观环境世界,而是风水讲究的是阴阳宅的选址和环境,风水中讲八卦乾、坎、艮、震、翼、离、坤、兑"九星八门”指的是山川的九中形状。又讲“五势”指的是五种山势(正、侧、逆、顺、回),讲的是形势、地势、与地理,风水和地理奇门一百八十阴遁和阳遁相当密切关系,在中国长达数千年的岁月里,自有一套地理学的科学思维方式和学术系统,以此作为观察和研究天、地、人的关系,选择不同的居住环境,布置和创建自己的空间,都有着自己的思维和概念,也建立了一系列的一些法规和法则,把人类生存的大地堪称是一个获得有机体,进而研究气、势、理、形等问题,辨明地形的阴、阳、柔、刚、高、下、强、弱等作为首要,虽然风水长期被是为封建迷信而加以制止,但在中国风水一直备受关注,它是为广大人民指点迷津的航标。

风水,是建立在原始巫术基础上的一种民间文化,从原始巫术与民间信仰为基础,并参以老子道家学说而形成的道。