八字

概述八字，又名四柱，是从历法中发现的天干地支八字。天、地、天干、地支是用来表示一个人出生的年、月、日、时，共八字。八字（Bazi ，八字命理）是一种根据八字预测命运的方法。八字预测，又称“算命”。算命是民间的俗称，学术职称叫预言，算命的学术研究叫易学，也叫算术。理论的核心是阴阳、五行、天干地支和周易八图。理论体系较为复杂和深刻。狭义的算命是对八字的预测，广义的算命包括紫微斗术、面相、手相、八卦六行、奇门遁甲、地理风水等。属于算命。算命，中国的预言源远流长，其起源可以追溯到最高的伏羲氏族。星座是一个人出生时间的标志。它总共由八个字符组成，即生肖、年、月、日和小时。命理，归根结底就是寻找和揭示一个人的出生时间与其生命潜力和生命轨迹的对应关系。这种关系只是一种概率相关，是大量观察、经验和统计的结果。然而，命理并没有停留在归纳经验规则的层面。进一步构建理论模型和推理系统，对输入数据进行解释，并做出相应的描述和预测。

传统命理的历史就是构建这个黑匣子的悠久历史。也可以说，命理是一门研究事物产生、发展、消亡等变化过程的科学。其中，最有意义的就是研究人生的命运。这门学科最重要的意义是教人掌握自己命运的方法，从而实现人更好的发展。这里需要澄清的是，“命运”的本质决定因素，是指在人类生存环境中与人类有直接或间接关系的各种要素相互作用的总和。命理是对生命和命运规律的探索。它用各种人数（出生年月、姓名笔画等）来推测人的性格和命运，用占卜来预测未来会发生什么。古今中外都有相关的理论。中国的周易系列论述了这方面，还有命理、紫微斗术和占星术。八字八字研究的意义始于唐代。最初以念珠为主体，以生年干为命，辅以纳音推命。到了唐代，李旭忠将重心转向年，选择年、月、日、时四柱来推动自己的人生。五朝许子平改观天理（天主），四柱调查中五行的克制和刑红的交会是重点。命运，并被发扬光大。今天的八字推明是以子平法为基础的，所以八字命学也称为“子平法”或“子平八字学”。 “八字”又叫四柱（年栏、月栏、日栏、小时栏），每栏有两个字，最上面是天干（甲、乙、丙、丁、吴、吉、庚,辛,任,贵),下为地支(子、丑、阴、茂、陈、司、武、未、申、幽、徐、海),正好是八个字,所以是之所以称为“八字”，是因为其原理是基于阴阳五行合称的“五行术”和“紫薇斗数”。

“八字”是中国命理中最重要的发明。它在中国经历了数千年的验证。可以说，它经历了无数先贤智慧的洗礼和反复的实践研究。重要而有价值的信息，也可以说是中国几千年来一个非常重要的文明的缩影。相传黄帝时期，皇室制干支，伏羲氏制嘉历，创造了中国历法（今农历）。自黄帝时代以来，已经走过了七十八个六十年代。六十岁 六十岁是由天干和地支依次循环组成的。星盘表达了一个人出生时太阳所处的位置，并根据阴阳五行的原理，计算出这个人的性格和这个性格所呈现的人生方向。星座分析有很多流派。总分为传统的和非传统的。传统学校又分为两江门和张慈门。非传统学校包括韩宸新学校和无极信发。在古代，八字算命主要是分析人的五行“金、水、木、火、土”在八字中的平衡。当五行失衡时，五行之间的反作用力就更大，从而影响人的生活和休息，使一些不幸的事情发生。反之，当五种元素更加平衡时，一切都会更加顺畅。古代的阴阳五行学者认为，天地之间有五行；一个人一生的命运，是从“刑罚与约束”五要素推导出来的。算命和八字算命的主要概念是算命，或算命局。

简而言之，生肖（即八个字）在人的出生年月的排列组合就是命。但仅凭干八支，是无法计算好运和厄运的。因此，它与阴阳五行相合，使天干地支具有阴阳五行的属性，具有相生相克的关系。并衍生于惩罚、救赎、伤害、合作等关系。此外，还结合四小时五方位、昼夜阴天等因素，形成算命系统。生育与克制的关系又称正印、偏印、伤官、食神、右官、偏官、右财、偏财、平价、劫财十种，统称“十神”。占星中另一个重要的概念是运气。命运侧重于财富和贫穷*等相对稳定的生活内容，而命运则侧重于吉凶等动态的生活问题，也就是俗称的命运。运包括大运、小运和转瞬即逝的一年。运一般从生日算起，男女生在阳年和阴年，结合节气和月份。流年八字，又称太岁，是根据人出生后所经历的每一年的干枝计算的。除了命运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。所谓“神煞”，就是将一些茎、枝的特定组合固定成一个图案。这些图案一旦出现在一个人的星盘上，就叫做某神某煞。神为吉星之兆，恶为恶星之兆。如造化之神“文昌贵人”，寓意此人聪明优雅；因为有些神明的名字听起来神秘莫测，所以经常被江湖骗子用来骗人骗人。

在算命亭前，人们报出生时间是家常便饭，算命先生会做一些计算，并告诉求命者，算命的种类是金属或木头，而五纳音的元素就在这里。早期的命理只用了茎、枝和五行，而那音是后来引进的古音系，基础也是五行。胎元是指人受孕的月份，命宫是指人居住的地方。八字算命就是基于以上概念，重点关注太阳主与四柱茎、属下的关系，结合大运与流年茎之间的生命与约束，同时指小运、神煞、那音、胎元、命宫情况，推断人生各种情况。八字的由来 第一节夏商周天命观 所谓“天命”的含义在不同的历史阶段有不同的具体内容。在殷商之前的原始氏族社会中，由于生产力水平极低，生产生活资料极为贫瘠，每个氏族成员只能在原始氏族群体中生存。每个人都生活在同一水平之下，没有超出宗族生活水平的贫富现象。限于当时的文明程度，大自然在人们眼中有着无穷的力量和神秘不可战胜的力量。人与自然的关系就像动物对自然的力量一样无助。在自然界中，风雨雷电、地震、洪水、疾病和野兽随时可以吞噬人类的生命。中化民族的先辈们对自己命运的思考更加自觉，那是因为社会生产力得到了极大的发展，人类从自然界攫取的物质财富得到了极大的积累。上面的贵族。

也就是历史进入奴隶社会之后。在此之前，人们心目中的“生命”并不是指富贵贫贱，而是指大自然对人类施加的约束。在他们看来，自己的生死，世间万物，都完全被神秘的“天帝”所主宰，所以“天帝”至高无上。这是殷墟出土文物、甲骨文最可靠的证据。商人的祖先遵从天命，吞下鸟蛋而生。周人的祖先是踩着“天帝”的足迹而生的。虽然这是一个荒谬的传说，但这个传说包含了我们祖先共同的精神信仰，那就是他们的祖先都是“天皇”的后代。不仅氏族的出身是“天帝”的意志，就连人类社会的规章制度也是由“天帝”决定的。 “天子”安排它，主宰人的生死、吉凶。事实上，这位至高无上的“皇帝”就是人间天子。这种“天命”的观念实际上是统治阶级神权政治的反映。夏、商、周时期，以严格的长子继承和妃嫔分封为基础的严格的宗法制度，在政治上实行封建封建制度。经济上，实行国有井田制。为了巩固这一制度，他们还实行了严格的等级制度。人的富贵、贫穷、贵族等，都是由“天神”的意志决定的，一生不变，永恒不变。

只要尊重天命，不越过法律，你就会幸运，顺风顺水；第二节春秋战国时期，人类对命运的大胆探索和阴阳五行学说的确立发生了根本性的变化。井田制度的破坏，直接动摇了以政治为基础的封建封建宗法制度。尤其是农奴解放后，老百姓升为地主，甚至商人也掌握着权力参与国家的政务；诸侯为了扩张势力，相互争霸，大力招揽除宗法血缘之外的人才，甚至奴隶。比如，穷困潦倒的宁奇为人赶牛，被齐桓公拜为大臣，穷困潦倒的百里熹，被秦国平等崇拜。他的聪明才智。进入战国，“范绥、蔡泽、苏秦、张仪等，游说后皆为大臣；孙膑、白起、乐毅、廉颇等，皆空当将军。 。” （赵毅，《二十二》《历史》Vol.二）。在社会变迁中，贵族从上层社会跌入下层社会的现象更为普遍。这些政治和人事制度的剧烈变化尤其是个人命运的大起大落，人与天的时间 对运动规律的初步把握和自然科学的发展进步发现，“天象”与人事未必有必然联系起来，不免引出一个问题：既然人的贫富贵贱都是“天命”所规定的，那么它就从来没有改变过，那么，为什么离天子最近的几十位血腥君主的头颅却落到了天子上？地面？而穷人和普通人能够摆脱他们的方式？“开”在地面上奔跑。

这必然导致对“命运论”的信仰危机。反映在文学作品中，也有不少诗句诅咒“天命论”：“神刚硬，百姓目瞪口呆。不说出来，就走不远了。” 《诗经·小雅·界南山》悲哀，何必受罚？天下的统治者如此无能，没有诚信，这怎能取信于民？有些人在暗中不再信神奇门八字终身局预测大运心法，他们抛开血缘决定命运的观念，开始寻求个人命运的普遍规律来自于人自身。第三节.四柱预测论的开端与两汉之间的王冲精神内在气学说的建立，为我国的生命科学理论奠定了明确的哲学基础. 王冲继承了前人的唯物主义观点，主张气一元论，他认为气是天地之本，“万物生奇门八字终身局预测大运心法，皆为气”（王冲《论衡·严都》） ，万物差异的根源在于先天之气 气与气的区别，“气生于气，类相生”（王冲《论衡·物质境》），这是一种进步的唯物主义自然观，但他机械地利用了自然的必然性。自然类比社会和人类事务。他虽然是一位伟大的无神论者，但他的气质理论却形成了一种神秘的宿命论。

在他看来，决定一个人的寿命、荣誉、财富、财富的东西，是原本“在母亲体内”的“自然能量”，已经存在于一个人的生命中。就像植物和树木的形状是由种子决定的，雄鸟和雌鸟的力量是由卵决定的一样，包括人类命运在内的一切都是由最初被赋予的“自然能量”决定的。他认为，一个人的寿命长短取决于胚胎在母亲体内接受的气的粗细。短则多病，短命。”（王冲《论衡·齐寿篇》）这些都是命中注定的，不变的。人的长寿是这样，生命也是如此。所谓“命是富贵，贫穷、高贵和低贱；鲁指盛衰。”（王冲《论衡·明义篇》）不靠天赋、德行、愚昧等后天因素，而是靠人最初所承受的机缘。气厚而薄，传承之气厚，命贵，薄之气贱。所以，每个人的命运，都是先天之气。”命运贫贱，即使你有钱有贵，还卷入灾祸。如果你注定富贵，即使贫穷卑微，你仍然有福有善。”只有他才能做官；做官和别人一样，只有他才能一步步上升；有钱的人可以像别人一样做生意八字，只有自己能发财，贱人什么都白做，白受苦。

好与坏也是如此。 “每个人都是有序的，当他们的父母发力时，他们已经得到了善恶。” （王冲《论衡·明义篇》）人生富贵，厄运能化吉，常安无危；生活 人穷困潦倒，祸福相伴，往往不开心不开心，是任何人的努力都改变不了的。第四节唐宋时期，西方占星术的传入使命理文化达到了理论的顶峰。唐朝是我国封建社会的鼎盛时期。可载舟可覆”。经济上，“平地制”等一系列有利于生产发展的措施得到认真落实。仍然是小城镇的千家万户。米肥玉米白，公私仓多。 ”（杜甫诗《追忆往事》）在这样一个繁荣、社会稳定的形势下，农业的发展促进了商业的繁荣和城市的繁荣，经济的发展带来了社会的繁荣。礼节的桎梏分崩离析，儒释道并存，尤其是佛教的兴起，随着中外文化的空前交流，印度和西域的占星术也陆续传入中国，第五节 明清预测的系统安排与改进 唐宋以来，上流社会以命为雅谈的风气延续至今。直到明朝有增无减。

正如明代宋濂在《鹿鸣论》中所说，“鹿鸣家族的近代大儒，皆是嗜言乐道者”。结果，就达到了“士大夫的贵妇们天天能聊，也有人大谈别人的生活……”的地步。各种命理著作也大量出版，充斥着书店，使当时的人们有了“自学”。因此，命理的交流和讨论，往往成为文人官员饭后的另一种优雅消遣。此外，从唐宋到明代，命理的热潮从上层社会向民间下移得更为猛烈。染色让老百姓熟悉算命，成为一代人的时尚。据报道奇门八字终身局预测大运心法，威武雄壮的孟无忌单骑出游，在江汉一侧遇到一名渔夫，背着一条大鱼向左让路。孟无忌问起自己的年份，没想到生日和自己一模一样……