风水堂：《易经》，其实我都没备课

如心和她丈夫来，如心和澄源一起要我教《易经》，其实我都没备课。只好先讲八卦常识，卦象、卦数、卦理，也讲《易经》的卦象思维与形象思维、抽象思维、意象思维的关系，讲《易经》世界观、思维方式与古希腊、古印度人的不同，中国圣贤借助了符号表述系统，完成了对世界本质的概括，对天地人三才之道的探索与总结。

这是非常高明的。

《易经》的形象思维、意象思维、抽象思维影响了整个中华民族。我们先祖没有走数理逻辑、神话演绎、宗教传述的路子，而是以更简洁、更本质的符号体系来表达真理与万象，更能超时空地与现代科技相契合。

“易”是一个与“道”一样的概念，涉及到万物的本体，涉及到万物的功用，涉及到万物的现象，这就是哲学里的“体、用、象”三者。体是道的存在，用是道的生化，象是道的展现。“易”的本意，上为日，下为月，日月相合为易。

《周易·系辞》里说：“悬象著明，莫大于日月。”易的法则，至少体现着日月系统的万事万物的规则。魏伯阳《周易参同契》里便说：“言不苟造，论不虚生。引验见效，校度神明。推类结字，原理为征。日月为易，刚柔相当。”

前面讲的是，造字、推类，都是以卦象卦理为本。如造字，“明”，日月发光，自然明亮；如水字，古篆之水就是坎卦卦象，甲骨文里的气字，即是乾卦卦象；如发明造船，就取自涣卦，风水涣，上面的巽为木，下面的坎为水，水上有木浮动，就还是船。

易有三易，是易的形态与哲理。不易，简易梅花易数变卦余数0，变易。不易者，是不变的原则，简易者，简单的法则，变易者，变化的本质。“简单地说，变化就是不变的真理。”这句话就包括了三易之理，“简单地说”，就是简易；“变化”，是变易；“不变的真理”，就是不易。

还有三易，是易的历史与发展。夏为连山，商为归藏，周为周易，古人所言：“人更三圣，世历三古”，三圣是伏羲、周文王、孔子，伏羲仰观天文，俯察地理，中观万物人事而画八卦，其后周文王在羑里将八卦两两排列、上下颠倒、反复组合，共成六十四卦，如乾坤相合，有天地否卦、地天泰卦；乾与离合，有天火同人卦、火天大有卦；坤与离合，则有地火明夷卦、火地晋卦。如此类推，共六十四种排列组合。

这便是《周易》，而孔子作《十翼》即十篇文章以演绎《周易》的义理、象数，推及形而上道与形而下器（物质世界即器世界），以及人事万有，使《周易》的思想体系更完备，这样，《周易》的发展，如虎添翼。

三皇五帝的时代为上古，夏、商、周初为中古。伏羲画卦是上古之事，卦象简单，推便简易。卦者，挂也，把事物的形象挂起来观察、总结。到了夏朝，易发展为连山易，商朝，易发展为归藏易。古人认为这两种古易已经失传了，而霍斐然先生认为这两种古易没有失传，在道术之阳宅龙脉风水与阴宅风水中。

连山，夏朝是华夏建立的第一个国家形态，要建立国家，就得选都城，要选都城，就要看山河龙脉风水所体现的王气梅花易数变卦余数0，观察山河与国家气运，方法除了占卜推断，还有望气之道。王都、国都、国家的大城邦，都与山河地理相关，山做屏障水养人，山环水抱能聚气。

所以，夏朝的易叫“连山易”，观察山河龙脉以建立国家、以建设城邦。商朝敬鬼神，崇巫医，尚厚葬，人死之后要选择最佳的埋葬之地，这即是阴宅风水，大者是王陵、帝陵、诸侯之陵，小者是百姓家的墓地，都很讲究。这是归藏易。

连山、归藏这两种易道易术，一直传承，也在《周易》体系里。

周人尚礼，讲究文化教育，则易的格局就变了，变成了“神道设教”的方式，注重义理，注重文化、文明。如《易·乾·文言》所云：“见龙在田，天下文明。”如《易·贲卦·象传》曰：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”如《易·观卦》云：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。”

我讲了八卦的卦象。以及卦象之“天人合一”之理。比如，乾坤为父、母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。这代表人伦的生化。乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为月，离为日，艮为山，兑为泽，这是自然物象。乾为头，坤为腹为脾，震为足为胆，巽为股为肝，离为心为血为目，坎为肾为肠道，艮为腿为胃，兑为口为肺。这是卦象“天人合一”之“人”的对应。

我讲了，卦是固定的，象是无穷的，而数是认定的。比如乾卦，乾三连，这个卦是固定的，但卦象很多，比如乾为天，为君，为头，为父，为西北，为数之一，为马，为龙，就是象的多元性，无限性。而数，先天卦数里，乾卦数一，后天卦数里，乾数是九。小成图里，乾数一、九并存，是用天干配八卦而取卦数，是人为设定的，以某个数代表某个卦，建立一个象数占卜体系，是个模型，模型可以有很多种，比如梅花易数、小成图、四柱等。（微信公众号：陈全林）

我还讲了卦象的延伸，比如飞机，归在巽卦。古代，巽卦代表飞鸟，而飞机与飞鸟有相类之处；电子，归在离卦等。古代，离卦代表阳光、光明、光。张延生先生的《易象延》是必读书，把古代卦象都做了延伸，以与现代事物、现代社会契合。这就是象的无限性，但无限，也是可以归类的，是归类里的无限。

占卜看象，比如，占卜疾病，本卦、互卦、变卦里出现坤、艮、震，几乎是必死无疑。坤为墓穴、艮为坟包、震为棺材。

我告诉他们，学《易经》，对做人，要明天道；对处事，要知进退；对养生，要调阴阳。《易经》的产生，是上古伏羲氏，“古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

这就是八卦产生的方式与作用。观象于天，日月星辰风云变化，观法于地，观大地上的生物、景物等等，经过比类取象，抽象思维，概括到八卦里去。《易经》学好了，能概括万物，能通达神明。丹道之易，就是要通神明。

学《易经》，“静则玩其辞，动则玩其占”。要通过占卜来学《易经》。学一种占卜术，然后遇事多占卜，一边占卜，一边翻看《易经》而研究卦、辞、爻以决断。

我教了大家梅花易数占卜法里的字占法，如心的丈夫说了个“审”字，得本卦火风鼎卦、互卦泽天夬卦、变卦火山旅卦。动爻在第二爻。然后拿本《易经》，找出鼎卦、夬卦、旅卦，看看卦辞、爻辞，重点看第二爻。

如心的丈夫刚出差回来，国内国外，他也经常出差，这就是“旅”卦的意义。经常这样占卜，经验多了，就对占卜有把握了，也能缘此把《易经》文本参研熟了。通过学占卜而学《易经》是重要的方法。

我讲了取数得卦、因数得爻，因卦因爻而占卜的方法。有数必有卦，有卦必能占。比如审字，上之宝盖头，三划，三为离卦之数；下面申，五划，五为巽卦之数。则得火风鼎卦；去其两极（初爻与上爻），则以中间四爻，各取其三，而成互卦，即泽天夬卦，中间四爻中，从下数三爻为下卦，从上数三爻，为上卦。而动爻，则本卦上下两卦卦数相加，数在六以内，数为几梅花易数变卦余数0，则动爻为几，比如数为五，动爻为五，数为六，动爻为六，两卦爻数大于六，则除以六，余数小于六者，即为爻位数。

如火风鼎卦，上下卦数为八，八除以六，余数为二，则动爻在二爻。变卦，即是本卦动爻所在处，阴爻变阳爻，阳爻变阴爻，表示阴阳的变化，会阴变阳，阳变阴。事情的变化，会有这样的情况，坏事变好事，好事变坏事。比如火风鼎，第二爻是阳爻，变卦里变成阴爻，就成了艮卦，则上卦不变，成火山旅卦。

六爻中下两爻为地，中两爻为人，上两爻代表天。这是卦体的天地人三才之道。因为卦有三才，则范围天地，三才之内的事情都能占卜。动爻在处为用，代表事物；则另一经卦为体，代表自己，本体。有了体用，则有生克变化。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；相克，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行的生克，意义深远，应用广泛。

讲到了五行生克，占卜上用处广大。比如“审”字，变卦是火山旅，动爻在下面是艮卦，是用；上面离卦是体，火生土，体生用。说明出差很辛苦，付出很多，收入还少。

我讲了前天占卜钥匙的事，钥匙找不见了，我连叫两声“呀”，以“呀”字占，口为三划为离卦；牙为四划为震卦，则得火雷噬嗑卦，木生火，用生体，钥匙没丢，在东边。最后在东边书架的书缝里找到了。足足找了半小时，因为一时没找到，都打算换锁换门了，怕钥匙丢了，家就不安全了。当时深信钥匙没丢，就在家里，在东边，我就在家里东边找，找到了钥匙。

这就是占卜之妙用。

有数一定有卦。我讲占卜法时，朋友、书画家亚斌来访，一起看我讲《易》。

亚斌已经完成了在中央美术学院的进修，结业证也拿到了。只是，是设法留北京呢，还是回甘肃，到兰州去创业？兰州那边，有个老板愿意给他建立一个工作室。这两年，受大环境的经济不景气，书画行业受到了影响，很多书画家的谋生之路更艰难了。

我给亚斌占卜，要亚斌说一个字。亚斌说“大”字，分解为“一”、“人”，笔划分别得一数、二数，在前者为上卦（外卦），在后者为下卦（内卦），前为阳，上为阳，外为阳；后为阴，下为阴，内为阴。则得天泽履卦，为本卦；互卦，去其上爻、初爻，以中间四爻，三三组合而成上下卦，则得风火家人卦。

履卦上下卦数相加得三，则动爻在三，变卦为乾卦。履，上下皆金，比和卦，卦遇比和，诸事吉利；乾也是比和卦。兑为西，乾为西北。可见，亚斌适宜在兰州工作，兰州在西北，是甘肃省的省会城市，位置刚好在西北偏西，与乾卦、兑卦相应。乾为西北，兑为正西。中间互卦是风火家人卦，体生用，说明亚斌会很辛苦，为家庭付出很多。卦的两边是比和卦，即卦气相通，上下同性，同气相求。

两边比和，而中间付出多，收获少，整体而言，没有“用”来生“体”，用是事物，客体；体是自我、本体。可见，财运不是很好，但也不是没财，而是小财小运。

有没有机会在北京发展？有，不过，不是现在。乾卦，乾为头为首，北京是首都，应乾卦。所以，他会在北京发展。这几天，北京的老乡也在为他能在北京立足而谋事、运作。但结果在未来。

数笔划是为了求得一个数，有数则必有卦。可以直接说数字，照样能占卜。如心说了三个数字，234。

先说说数字占卜。数字如果是三个、五个、七个、九个，则前为阳，阳取单，后为阴，阴取双。数字如果是两个、四个、六个、八个，则平均分，各取一半。如2457，双数，则24数取上卦；57数取下卦。每组数各除以八，整除则得数为卦数。

比如24÷8=3，得离卦；不能整除，余数为卦数，57÷8，余数为1，则1为乾卦数。则得火天大有卦。动爻数，则是2457÷6，余数为动爻。此卦余数为3，则动爻在三爻。如果除尽，没有余数，则动爻在上爻，计其数为6。如果两数是单数，则相加，除以2，得余数为爻数。如8为巽，9为乾，风天小畜卦，动爻则是8+9=17÷2，余数为1，小于6，则动爻在初爻位。

回过来看如心的卦，2、34，2得兑卦，34÷8，余数为2，得兑卦。则为兑上兑下，依然是兑卦，互卦是风火家人卦。动爻，234÷6，余数为0，则取上爻，则变卦为天泽履。和前面亚斌的“字占”里，都出现了风火家人卦、天泽履卦。在一起占卜，也有“同气相应”。

正好，下周三如心要带孩子回老家内蒙一周，看望父母、兄姐。正应了风火家人卦。亚斌也要回老家，还托澄源网上订票。但同为家人卦，如心的动爻在上爻，则是用生体。动爻所在即为用。说明这次她回老家，还有很多收获，家里人给她钱，姐姐给她钱。

亚斌的动爻在下面，体生用，付出很多，很辛苦，很劳累。就从这两个卦里看，如心的家庭生活比亚斌的家庭生活宽裕、富足。现实情况如此，卦象也如此，现实与卦象完全一致。卦是当下起的，但与他们的人生是相应的。

占卜的方法很多，要点在断卦。

我还讲了取物象占。举的是过去的例子。比如有次澄源要给一位女士与一位男士牵红线。临动身时，不小心把书桌上四本书打落在地，书是巽卦，地是坤卦，书落地上，风地观卦。四本书，动爻在四。互卦是山地剥卦，则变卦是天地否卦。说明此婚目前说不成风水堂：《易经》，其实我都没备课，不必劳神费心强撮合。

结果，介绍后，当时男女都无心于彼此。果如我所占。只是，数年后，他们又通过澄源联系而结婚了。这是后话。

2011年，有三位女士跟我去桐柏宫访道，三位女生住一屋，她们中王女士、许女士喜欢易占，正在学习。王女士以三位女士躺木床上，当为地雷复卦。三位女士，为坤卦，床为木，当为震卦，震为木。我说：应该是地风升卦。木床应该用巽卦，巽下断，正是床的形象。道家把修道成真也叫“升霞”，如“白日飞升”、“升仙”这样的词语。从升卦看，她们都会在修道上有收获。后来的确她们都有收获。

一些人，比如李敖，很轻视《易经》里的玄理，占卜本身就包含着玄理。他认为《易经》只是占卜书，与哲理无关。他也否定孔子晚年喜《易》的说法。《论语》里孔子自述说：“假我数年，五十以学易，可以无大过矣。”是说他早一点学《易经》，行为上可以减少过失。

《史记·孔子世家》里也说孔子：“晚早喜易”，“读易，韦编三绝风水堂：《易经》，其实我都没备课，曰：‘假我数年，若是，我于易则彬彬矣。’”李敖引用明代陆德明《经典释文》里的话，陆德明说“鲁读‘易’为‘亦’。”

因此，李敖就说，孔子这句话是：“假我数年，五十以学，亦可以无大过矣。”跟《易经》无关了，还说：“可见孔子同《易》的关系，是后人来附会出来的。”

李敖以明朝人的一句话就否定先秦、秦汉以来一直在文献里记载的孔子学《易经》的说法，有道理吗？这就好比李敖以自己儿子的某些看法要否定他从未见过的高祖之高祖的生平一样。这竟然能成为理论？

儒家一直把《易经》列为群经之首。先秦时代，老子、庄子、孟子的文章中都提《易》，他们都学《易》，学《易》是那个时代的显学，哪有孔子不学《易》的道理？《礼记》里孔子说“易之失，贼”，是对错误地学习、应用《易经》之不足的批评。

忽视《易经》的义理、哲学，只偏重占卜，就会什么事情都要占卜，像贼惦记别人的东西一样，心神不宁定，很容易变得迷信神道。我就见过一个女士，学《易经》象数学迷了，有一次我参加一个会议，住宾馆，她也与会，根据房间号占卜，觉得卦象不佳，非要换房子，宾馆不换，她还找我评理。我把她说了一顿，说她迷信，胡乱用《易经》，已经扰乱了她的生活。不就是住宾馆嘛，有啥大不了的？

太迷信了。这就是“易之失，贼”。一位朋友迷信我占卜，找女朋友也要我占，占卜吉则交往，不吉则不交往。我拒绝占卜。成与不成先放一边，和女士交往、恋爱，也是人生的过程，怎能因占卜而定是否交往呢？这也是人成熟、成长的过程，甚至是比结婚都重要的过程。

我还简要地讲了一下太极图与十二消息卦。下一次，就详细讲太极图和十二消息卦与修道的关系。“太极分两仪，八卦分五行”，我今天讲了。下次就讲“转圆人间道，阴阳八卦生”的道理。第三讲，讲小成图。第四讲，讲乾坤坎离四卦，余下的，他们自己去学习。第五讲到第十讲，讲《系辞上下》、《说卦》、《杂卦》等。余下的，他们自己参研去。只讲十堂课。

找些基本的易学入门书读，找多种讲《易经》的书读，不然，我此等简要而包含精义的讲义你们就读不懂了。我讲得看似简单，包含的精华很多，都是浓缩的营养素。

补记：给如心占卜后，她的确回了家，的确有收获，她姐姐给她钱，她父亲也给她钱，只是，姐姐给的钱她要了，而父亲给的钱没要。在老家时，她想起了我的占卜，应了“风火家人卦”。而期间，她爱人也出差，应了旅卦。

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