八字网 鬼谷子占卜算命渊源

关于鬼谷子的身份，除被后人视为“宗衡甲”、“孙膑、庞娟之”、“隐士”、“道仙”外，古籍也有记载。鬼谷子精通幻数的书在算命的研究中，唐宋以来的算命术士和算命术士也以鬼谷子为祖。

千百年来，占卜作为一种文化现象在世界范围内有着非常顽强的生命力。在古人的思想观念中，人生的富贵贫富，吉凶吉凶，甚至日常出行，一粥一饭，都依赖于非人类所能掌握的力量，也就是命运。古人既然信命，自然就想出了各种预命的方法，以求吉祥避恶，把握命运。于是，算命就应运而生了。各种占卜活动都是建立在天人简单的关系之上的。世间万物，皆为天主，为地所限。因为相信天的存在，承认天对人的绝对主宰，人对天的绝对臣服，所以很多人试图以某种方式与天沟通，通过分析天意来预测“天意”。天与人。 ，算命先生适应了算命先生的心理需求。在很多算命先生的眼里，那些人为操作造成的偶然现象，都是天人感应的必然结果，所以对那些本来就是无稽之谈的事情深信不疑。

中国的算命可能起源于先秦时代。

迄今为止，根据历史文献，最早讨论鬼谷子算命的是唐代出现的一本叫《算命书》的算命书。 《生命之书》现在多称为《李旭中的生命之书》，“古书鬼谷子所著，李旭中注”。

《李旭中命书》是一本以出生年月算命的书。它在中国命理学中占有非常重要的地位。这是第一部将鬼谷子与算命联系起来的作品。

李旭忠（761-813）八字网，字长荣，唐魏县（今河北大明）人，祖籍陇西，魏世忠李冲第八代孙。唐德宗在位时为进士第一帝，宪宗官进宫侍奉御史。唐代李旭忠是算命史上的重要人物。关于他的生死存亡，我们现在只能看到唐宋八家之一的韩愈为他作的墓志铭。

唐涵予《韩昌黎文集·李旭忠墓志铭》：“爱学，无所不知，为五行书之最深。以生年、月、日、日为依据。人的生年，枝桠，生死关系胜于死。不会输一二。他讲海洋的奥义，关节解决了，千丝万缕，错误又会出来。”

据《四库全书》主编考证，《李旭忠命书》并非鬼谷子之作，李旭忠注解亦为后人诬陷。

《四库全书·书书班编·李旭忠明书案》：《李旭忠明书旧书为鬼谷子所著，唐李旭忠注。徐忠字长荣，魏世忠李崇八孙。进士和第一，元、中关进宫侍奉御史，韩玉为作墓志铭，可在《昌黎集》中找到。在最深的五行书中，当一个人的第一个出生日期是天，天支，干支，出生，死亡，国王，其他，不利于推动人的寿命，高贵与卑微，优势不利。于布特在演讲中极称浩瀚海洋和奥美，千丝万缕，但他并没有说他写过书。《唐书·伊文志》也是不是书名，直到《宋志》开始有了李旭忠着《名殊图》》二卷。郑桥的《意文略》是李旭忠《名书》的一卷，也是《名书补》的一卷。晁公武《读书记》有《李旭忠生平》三卷。焦其《经》除《命经》三卷外，还出版了《命经补》一卷。书名、卷数全错，前后不一。世间流传已久，异同无从考证。 “合集中，文字尚且完整，卷前后序颇多，亦载虚序，曰司马骥大师在虎山之阳遇鬼谷子，发表《易文》九章，论精义。 - 大孩子，不如出生时间，它的方法与韩愈墓志铭中的出生日期相当一致。真理起源于宋朝，这对于以前的文殊来说是荒谬而残酷的。而且其他官员的头衔大多与宋朝有关，并非完全出自虚假，尤其是明了。那些似乎属于pe唐代的奥普。也有可鄙的可以讥讽的，好像是后面加的。真伪良莠不齐，清洁度也无法考察。怀疑唐代有此书。入期，在虚空中取了注“鬼谷”之名八字网，以自立耳。今天我用他的讨论准确而简洁，而且他更多的是明星的生活和正确的目的，这与后来的模糊和恍惚不同，所以我依靠Chao的原著来划分分三卷，为保其法而写于册。对于支持明显的，每条文字都会随着文字的补充和更正，以免读者感到困惑。”

唐代以后，以鬼谷子为名的算命书层出不穷，有20多种。 》、《李旭忠命书》；军书有《占齐》、《归谷天甲兵书常熟》；五元算术有《百虎通武经诀》、《周易元武随诀》、《徐福颂》、 《五运》、《观色显相》、《白虎经》、《辽经》、《玉信经》八字网 鬼谷子占卜算命渊源，生书有《罗莲子》、《定数》、《鬼谷子遗书》、《鬼谷拆字林》、《鬼谷指心课》、《鬼谷指心课天经战书》、《掌上金龟》、《贵贱》、《天髓》从这些书名不难看出，在后人的“努力”下，鬼谷子已经从一个研究纵横技术的理论家，变成了一个隐士仙人八字网 鬼谷子占卜算命渊源，也成为了道家真人。军法和五行算术，色彩更加浓郁，直到今天，还有书架上还有很多所谓的鬼谷子算命书。魏晋以来，鬼谷子创作的许多隐士、炼丹、道士、神仙、生人等形象，普遍受到当时道教信仰和怪诞氛围的影响。鬼谷子被后人奉为神仙，后人以他的名义写占卜书在情理之中。随着各种占卜书籍的传播，鬼谷子成为算命之祖。

《太平玉兰·炼金七系·礼部·春秋后语》云：“苏秦在鬼谷子上工作，终辞去书房。路缺乏，难行，所以是根据燕人礼部的传说自给自足，燕人用礼部。秦通过获得资金委托此自给自足，傅惠士以此为词来解释。他们各自解释了臧火的毛皮。

《太平玉兰·炼丹系九·小侠·鬼谷子》云：“夫定情疑，以正乱治万事之本。天定，诚难。君子用蓍草龟解决问题，自决。”

用四柱八字算命，目前能查证的是较早的《李旭忠命经》。

宋徐大生《元海子平·论孙为师》：“试读唐书，有李旭忠，取人生年，干支，克，人生论贵贱，长生不老，仅此而已！”

明万敏英《三生同辉：论年月日时》：“唐李旭忠独立专注于日本工作，但基于年月结合，生活与克制，盛世丞相退休监狱，建立了独立的格局。这是先贤没有做的，所以现在艺术家是主人。”

这两部经典都清楚地记载了八字术起源于李旭忠。 《三明通慧》在中国传统命理中地位很高，其作者是明代学者万敏英。清代编纂的《四库全书》收录了他的作品《三生通慧》和《行学大成》，给予了很高的评价。

南宋初年，也有一本书叫《洛路子赋》。 《洛路子附注》注释版今日传世。年）序八字网，书中有鬼谷子的描述。

《洛路子赋注》卷上云：“鬼谷子曰：“若胎中有财，则生于贵族。或者在空虚中，贫穷抱怨。 ’盖说。 ” 下章又曰：“鬼谷子云，若马在望，则官贵，位显。””

《洛路子赋》涉及鬼谷子，或类似李旭忠的《明书》冒充鬼谷子，已被前人辨认分析。

南宋赵彦伟《云禄满朝》说：“今日取所谓世间命书，察看。常为近语，视为对罗禄子的尊重。更何况古文，益知始于李长荣（李旭忠）名世。修行者名为鬼谷子。”赵彦伟的分析指出了一个历代流行的通行做法。

古时常说奇人有异相，鬼谷子的相貌自然与常人不同。这在南唐宋齐秋的写真集《玉官心神》中有所描述。

南唐宋齐丘《碧玉顾神局》：“仲尼头生窝窝，鬼谷子露齿喉……依相貌规律，叫怪。”

《玉官照神局》全书重点介绍了外观的方法，颇为系统。万象皆有灵，不仅五官，还有身形，不仅有气色，还有四时。书中还详述了掌法，记载了七十二掌纹。此书因是相发著作的较早部分，广为流传，为历代学者所采用。本书保存了丰富的相位法资料，可为研究我国相位法的发展提供参考。 “没牙又嗓子”只是说明它有多奇怪，并没有相关的人像资料，但这无疑增加了鬼谷子的神秘。

明代贵安人吴景旭在介绍民间炼丹术“镜听”时，也提到了鬼谷子的“不早法”。这种炼金术也被称为“声音占卜”。算命先生拿了一面镜子，走到大路上，根据走在路上的人的第一句话来判断吉凶。他写道：“御官李阔也有“净亭”二字，说“从箱中取镜祭灶王”，听者必先跪在灶前祭祀。 ，按鬼谷子厨房的占卜方法：除夕扫灶，把香灯放在炉门上，把铿锵灌满水，把勺子放在水里，朝拜祈祷，转动勺子，顺着把手所指的方向，拿着镜子出去，仔细听人的话，第一句话就是算命先生的兆。”由此我们可以看出。所谓占卜方法，在明代已成为浙江的一种民俗。究竟是鬼谷子首创，古籍没有记载，还是只是传说。

综上所述，自魏晋以来，鬼谷子逐渐被后世神化。后人为了显示他们占卜的奥秘和功效，取了鬼谷子的名字，写了占卜书。随着书的流传，鬼谷子成了算命之祖。